Фото: sfi.ru

СФИ провел студенческую конференцию

23 февраля 2008 г. Свято-Филаретовский православно-христианский институт провел XIV ежегодную студенческую конференцию «Сретенские чтения», на которой были представлены лучшие научные работы студентов различных духовных и светских учебных заведений в области богословия, религиоведения и философии, - сообщает специально для Христианского Мегапортала invictory.org информационная служба СФИ.

В начале пленарного заседания проректор СФИ Д.С. Гасак приветствовал всех участников конференции от имени ректора СФИ проф.-свящ. Георгия Кочеткова. Он

выразил надежду на то, что «Сретенские чтения» продолжат служить формированию научной студенческой среды, которая будет стимулировать всех участников к поиску ответов на актуальные вопросы богословия и церковной жизни. Д.С. Гасак подчеркнул, что главная цель чтений - способствовать обретению нового качества современного духовного образования, которое, в свою очередь, должно приводить к более высокому качеству христианской молитвы и жизни.

Далее участникам конференции были предложены три доклада из разных областей богословия. Доклад «Проблемы проповеди Креста и Воскресения Христова в современной России» сделала Наталья Адаменко, бак. богосл. СФИ; «Чин диаконисс и феномен монашества в миру» представил Станислав Павлов, студент Института теологии свв. Мефодия и Кирилла, Минск; «Движение обновления церкви в период первой русской революции» было проанализировано Юлией Балакшиной, канд. филол. наук, доцентом СПбГПУ и магистром богословия СФИ.

В частности, Станислав Павлов передал приветствие ректора Института теологии свв. Мефодия и Кирилла, митрополита Минского и Слуцкого Филарета, Патриаршего Экзарха всея Белоруссии участникам конференции и пригласил от имени ректора студентов СФИ принять участие в конференциях, проводимых его институтом.

Он рассказал об истории возникновения и попытках восстановления чина диаконисс в XIX – XX вв. Докладчик подчеркнул, что «служение женщины в церкви не исчерпывается только деторождением и воспитанием детей, это и миссия, и помощь в катехизации, благотворительность и многое другое… восстановление чина диаконисс позволило бы женщине, желающей целиком посвятить себя служению Богу и ближнему, стать монахиней в миру, не отвлекаться на светскую работу». Такая постановка вопроса вызвала оживленную дискуссию о созерцательном и деятельном монашеском служении, о смысловом наполнении термина «монашество в миру», а также о служении мирян в церкви, и, в т.ч., месте женского служения.

Наталья Адаменко в своем докладе остановилась на наиболее частых искажениях в восприятии проповеди о Кресте и Воскресении современными людьми. Она отметила, что «просто возвещать тайну искупления грехов, прощения и спасения Крестом Христовым современному человеку недостаточно: важно явить всю гибельность и мерзость греха, который может казаться приятным и полезным, показать прямую причинную связь греха и смерти и обратную связь – страх смерти, как скрытую причину всех грехов и страстей (по определению св. Максима Исповедника)». Н. Адаменко также сделала вывод о том, что в настоящее время среди верующих господствует языческое восприятие смерти: смерти стали поклоняться, христиане примирились с распадом и разложением, в т.ч. и с разделением церкви, как с неизбежностью и едва ли не нормой. Кроме того, в церковной проповеди почти нет отношения к Воскресению как откровению о смысле жизни и смысле существования церкви.

Юлия Балакшина рассказала об истории движения обновления церкви в России. Оно началось с деятельности известной группы петербургских священников («группа 32-х») в период русской революции 1905 -1907 гг. По словам докладчицы, участники движения ставили своей целью решение вопроса об исторических задачах и исторической ответственности церкви, освобождении ее от власти государства, возрождении соборности, об активном участии мирян в церковной жизни. Они считали, что идея царствия Божьего необходимо приводит «к обязанности действовать – в пределах своего призвания – для реализации христианских начал в собирательной жизни человечества, для преобразования в духе высшей правды всех общественных форм и отношений».

Далее работа конференции проходила по 5 секциям. Их проводили кафедры миссиологии, катехетики и гомилетики; богословских дисциплин и литургики; Священного писания и библейских дисциплин; истории церкви; философии и религиоведения. Cекция философии и религиоведения организовывалась на базе двух факультетов СФИ – богословского и религиоведческого.

Наиболее многочисленной была секция миссиологии, катехетики и гомилетики: в ее работе приняли участие около 40 студентов и преподавателей. Все доклады, прозвучавшие на секции, были посвящены православной миссии. При обсуждении одного из проблемных вопросов – определение критериев успешности миссии – было, в частности, отмечено, что эти критерии некоторыми церковными деятелями определяются просто – увеличилось ли количество людей в храмах. В ответ на это участники секции напомнили о практике выдающегося алтайского миссионера преп. Макария (Глухарёва), который за несколько лет активного миссионерства крестил и воцерковил всего несколько сот человек. Успешность миссии была в итоге осмыслена как явление полноты и целостности христианского свидетельства, вдохновения на принципиальную перемену жизни.

На секции также затрагивались вопросы основных принципов миссии, миссии подросткам и молодежи, негативного образа церкви в сознании россиян, влияющего на миссию, а также проблемы миссии в Рунете. Был отмечен значительный вред, который наносят РПЦ и Православию в целом агрессивные контрмиссионеры.

Доклады, представленные на других секциях конференции, были весьма разнообразными по тематике. Наибольший интерес вызвали история православного Крестовоздвиженского трудового братства Н.Н. Неплюева (секция истории церкви), вопросы о мистических границах Церкви (секция богословских дисциплин и литургики), о гендерной проблеме и проблеме библейских переводов (секция Священного писания и библейских дисциплин), о соотношении науки и религии, об отношениях государства и церкви, а также анализ некоторых нехристианских мистических практик в исламе и буддизме (секция философии и религиоведения).

На «Сретенских чтениях» в этом году всего прозвучало около 40 докладов. В конференции приняли участие более 130 человек из четырех стран – России (16 городов), а также из стран ближнего зарубежья - Беларуси, Латвии и Молдовы. Кроме студентов и преподавателей СФИ, в работе конференции участвовали представители Белгородской духовной семинарии, Института Теологии им. свв. Мефодия и Кирилла Белорусского Гос. Университета, ББИ ап. Андрея Первозванного, МГИМО, МГУ им. М.В. Ломоносова, РГГУ, Русской Христианской Гуманитарной Академии и некоторых других духовных и светских учебных заведений. Некоторые материалы студенческой конференции планируется опубликовать на сайте СФИ .

[28.02.2008]

Печатная версия

КАК В СССР ВЕРУЮЩИХ В ТЮРЬМАХ ПЫТАЛИ

Что делали с верующими в тюрьмах? Как вербовали пасторов? Как агенты КГБ внедрялись в церковь и служили там? Как вели людей на расстрел и что они при этом говорили?

узнай обо всем этом прямо сейчас >>