Денис Подорожный

Денис Подорожный ответил на все вопросы веб-конференции

Денис Подорожный является проповедником Слова Божьего, пастором, служителем, хорошо известным как на територрии СНГ, так и за его пределами. Покаявшись около 20 лет назад, он посвятил свою жизнь для служения Господу. В свойственной ему взвешенной, глубоко осмысленной, но также интересной и легко усваиваемой форме, он раскрывает Библейский подход к разным аспектам христианской жизни.

В конце 2006 года стартовал персональный сайт служения Дениса и Марины Подорожных «Дом на Скале». В начале 2008 года - одноименная передача на христианском спутниковом телевидении. Однако, многие были знакомы с проповедями Дениса Подорожного и раньше, так как он неоднократно участвовал в различных конференциях, проводимых церквями в России, Казахстане, Средней Азии и других странах СНГ, Европы и США. Многим он стал известен через, ставшие популярными, его семинары о семье и браке, преподавание в различных Библейских школах, а также через участие в некоторых крупных мероприятиях организованных телеканалом CNL.

Дениса Подорожного знают и по многочисленным публикациям в Интернете. Вместе со своей супругой Мариной, он отвечает на вопросы людей в «Доме на Скале». Ведет свой блог в Живом Журнале. Часть его статей перепечатана в различных сайтах, газетах и журналах. Не многие в курсе, но большинству пользователей русскоязычного христианского рунета Интернет начинания Подорожного были известны в качестве проекта Pastor.ru, идея которого была разработана им самим.

В последние годы не раз оказывался в списке наиболее популярных людей в России по версии журнала «Лица» (раздел «Религия»).

С отличием окончил Русскую Христианскую Гуманитарную Академию (РХГА, Санкт-Петербург) по специальности - религиовед.

Женился в октябре 1992 года. Марина Подорожная также активно служит Господу. Супруги имеют двоих сыновей – Давида и Даниила.

Дорогие друзья, попытался развернуто ответить на многие вопросы, на некоторые – кратко. Если не любите читать длинные тексты, то пробегитесь глазами по интервью, чтобы почитать лишь те ответы, которые, кажутся Вам более актуальными. Несколько вопросов не ответил. Не отвечал на откровенно провокационные, а также те, на которые, на мой взгляд, отвечать еще не время! Бог да благословит Вас!

Здравствуйте Денис. Я знаю, вы являетесь огромным благословением, для многих людей. Спасибо вам за ваше служение. У меня к вам такой вопрос. Бог великий и сильный, спора нет. Скажите, лично вы знаете хоть одного человека исцелённого от СПИДа? Огромное спасибо за ответ. С уважением. Слава. Мой электронный адрес: slava33379@mail.ru (Слава Берлин, Германия.)

Здравствуйте Слава. Как Вы правильно заметили, Бог великий и сильный. И он делает немало чудес. Признаю - свидетельства людей, исцеленных от СПИДа или ВИЧ-инфекции, встречаются не каждый день. Но, все же, они встречаются, и я их встречал!

Хочу отметить, что подобного рода исцеления ДОЛЖНЫ быть всегда удостоверены врачами. Часто христиане сталкиваются с искушением что-то «почувствовать», «пережить силу» и т.п., интерпретируя потом облегчение или уменьшение боли как свершившееся исцеление. После, руководствуясь радостью пережитого, они отказываются как от медикаментозного лечения, так и от реального упования на Бога. Они расслабляются в довольстве: «Все у меня теперь хорошо!» И вот тогда-то в двери и стучится беда… Они и не лечились, и не уповали. Чувства подвели!

К сожалению, такие «исцеления» также встречал не раз, поэтому всегда настаиваю, что если у человека серьезное заболевание (СПИД, ВИЧ, туберкулез, рак, диабет и т.п.), то НИ В КОЕМ СЛУЧАЕ НЕЛЬЗЯ руководствоваться чувствами! ТОЛЬКО врачи могут окончательно подтвердить, что человек действительно здоров. И, конечно же, в таком случае это будет являться чудом! А до этого времени не следует прерывать никакой курс лечения. Очень опасно!

Встречи же с людьми, РЕАЛЬНО исцеленными от СПИДА или ВИЧ инфекции, я имел, и не раз. Не скажу, что часто. Припоминаю два случая.

Одну историю исцеления от СПИДа (не ВИЧ), знаю от женщины из Средней Азии, которая оказалась вовлеченной сначала в оккультизм, затем в сатанизм, стала наркоманкой и заразилась СПИДом в тот порочный период жизни. Потом на христианской конференции она приняла Иисуса. Отреклась от всяких дьявольских вещей. Служители молились за ее освобождение. Через короткое время, она сверхъестественно получила полное освобождение от наркотической зависимости. Вскоре, когда надо было проходить очередное обследование в спец. клинике, где она была на учете, выяснилось, что у нее анализы дают отрицательные результаты на СПИД/ВИЧ. Врачи не поверили в данные и послали ее на дополнительное обследование в Республиканский центр лечения больных со СПИДом и ВИЧ-инфекцией. Но и там врачи ничего не обнаружили. Это было реальное чудо!

Другую историю слышали многие, т.к. ее транслировали в прямом эфире CNL из Одессы. Семья свидетельствовала, как Господь исцелил их ребенка от ВИЧ-инфекции, и врачи подтвердили это.

Отмечу, что исцеление было не во время эфира, а до этого, по молитвам и вере родителей и церкви. Во время эфира же они просто свидетельствовали о Божьем чуде.

Так что свидетельств о Божьих чудесах не мало. Но помните, что вера христианская зиждется не на свидетельствах и историях о чудесах, а на Слове Божьем! Иначе, если бы я сказал, что не видел никогда таких чудес, и другие так же подтвердили это, то и верить не надо? И бороться с болезнью не следует? Нет! Проигрывает тот, кто сдается! Бог да благословит вас!

Имеете ли вы отношение к проекту pastor.ru? Если да, то, как вы объясните то, что с ним происходит последние три года, а особенно последние 2 месяца - когда его взломали, и никто на это не реагирует. А если нет (вы не имеете отношения), то, как вы думаете, почему это происходит? (Виктор, Берлин, Европа)

Упс! Точно… Вы, к сожалению правы. Опять взломали! Большое спасибо, Виктор, что написали этот вопрос одним из первых. Когда что-либо оказывается без присмотра, всегда происходят подобные вещи. Так что всем приношу огромные извинения за причиненные неудобства.

Коли зашел разговор на эту тему, что ж, думаю, настало время «раскрыть карты» и рассказать, что и как…

И идея, и проект сайта ПАСТОР.ру были действительно мои. Когда я получил идею от Господа, то примерно год ее развивал и детализировал. Тех. задание создавал практически персонально – внутренне видел, как и что должно быть. Благо помогло университетское математическое прошлое. Часть идей, касательно содержимого формировались вместе с единомышленниками, кому огромное спасибо! Это для нас были первые шаги в Интернет-пространстве, первые и не совсем грамотные, т.к. изначально были допущены некоторые технические ошибки.

Думаю, что сайт был благословением для многих, хотя озираясь назад, вижу массу вещей, которые можно было бы делать иначе.

Почему все остановилось? На то несколько причин.

Вначале нас, как вы знаете, взломали… (К сожалению, это случилось сейчас вновь. И вы мне дали об этом знать). После, возникли проблемы с хостингом. Желая перекинуть сайт на другой хостинг, обнаружилось, что программисты (здесь и был один из наиболее существенных проколов) написали сайт на несколько устаревшей версии ASP, что существенно и сужало круг хостинговых компаний, и усложняло возможность добавления желаемых функций.

В результате, мы решили переписать сайт на PHP. Переписали. Уже практически был готов к запуску…

Но теперь возникли некоторые юридические коллизии :( Сейчас в силу определенных обстоятельств подобный сайт запустить не получается, хотя и технически все ОК.

По причине всего вышеизложенного, практически готовый сайт и оставался в таком, почти преданном забвению, состоянии. Наиболее сноровистые, гуляли в нем по архиву в скрытых папках, вредные и злые – ломали его. Присматривать же за «спящим» времени, сил да и энтузиазма не было. Потому и случилась очередная беда: сайт в очередной раз «взломали», а мы и не заметили…

Такая вот исповедь …

Что же дальше? Думаю, будущее PASTOR.RU имеет три возможные линии развития: или ждать времени от Господа, или трансформироваться в другого типа проект, или же иметь судьбу пушистого котенка в объявлении «Отдам в хорошие руки!». Не хочу я для этого детища стать Герасимом из рассказа Тургенева.

Так что, если найдутся «добрые руки, светлые головы и горячие сердца», кто потянет этот проект, думаю, мы сможем обсудить детали и договориться о взаимовыгодном сотрудничестве. Сразу предупрежу – ни о каких деньгах речь идти не будет. Я не коммерсант, а служитель, и меня прежде всего интересует возможность реализации того потенциала, который есть в сайте. Ко всем предложениям отнесусь требовательно и с рассмотрением. А пока ничего не изменилось, могу лишь процитировать слова Христа «девица не умерла, но спит».

Еще раз прошу прощения, у всех тех, кто ждет и ждал возвращения «PASTOR.RU». У меня уже и идея рекламной компании для его «оживления» готова. Верю, что если Господь воскрес из мертвых на третий день, то Он силен будет и дать эту воскрешающую силу пастору.

А всем, задетым хамством, которое вытворили хакеры, написав всякие гадости на надоевшей многим «мертвой» страничке PASTOR.RU, вновь приношу свои извинения, что не досмотрели и попустили этому быть достаточно долго!

Будьте благословенны!

Уважаемый Денис! У меня к вам два вопроса. 1.Скажите, пожалуйста, есть ли пророческие дары в Вашей церкви? Если да, считаетесь ли вы с откровениями пророка, если они обличают? Если можете, приведите, пожалуйста, пример. И вообще, как построено Ваше сотрудничество с теми "рядовыми", кому Бог открывает Свою волю? 2. Допускаете ли вы то, что пастор может ошибаться? Если да, учите ли, как поступать в таких случаях простым христианам - ну там сверять слово проповедников с Библией; если Бог посылает, идти и говорить; в каких случаях Бога слушать больше, чем проповедующего и т.п. Заранее благодарю. (Ольга, Россия, Москва)

Уважаемая Ольга, спасибо за интересные вопросы. Отвечу развернуто и начну со второго, и тогда будет легче ответить на первый.

Я убежден, что пастор является таким же человеком перед Богом, как и любой другой человек, и также способен совершать ошибки. Даже в католической церкви догмат о непогрешимости Папы Римского не затрагивает все его сферы жизни, а лишь вероучительные положения, сказанные им о вере и морали, причем не в личных беседах, а только «ex cathedra», т.е. с кафедры. (Отмечу, это - католический догмат, а не общехристианский).

Неужели мы все должны пойти дальше и сказать: «Если пастор не прав, смотри пункт один: пастор всегда прав!»? Не думаю. Такого рода учение может породить кратно больше проблем, чем непосредственно ошибки пасторов.

И тогда возникает другое искушение: «Так это не Зевс с Ермием? Не боги явились к нам? Тогда камнями их, камнями!» - И церковь рискует наполниться бунтом, панибратством, неуважением к духовной власти, бесчинством и другими пороками.

Если пастор – обычный человек, поставленный Богом для того, чтобы вести церковь и служить Божьему народу, значит ли это, что теперь всякий может и даже должен об него вытирать ноги? Унижать? «Наезжать» словами: «Да кто он мне? Мне только Бог может что-то говорить!»? ЭТО ТОЖЕ КРАЙНОСТЬ! Вспомните судьбу тех, кто злословили помазанников Божьих, унижали их и устраивали духовные восстания (Корей, Дафан и Авирон; Семей; Авессалом и пр.).

Убежден, что есть золотая середина! Она заключается в следующем:

Общаясь с разными служителями и имея личный опыт служения, я обнаружил, что наиболее оптимальный путь корректировки любого человека, в том числе и пастора, может осуществляться через три типа людей: его семью (родители, жена/муж, дети), его друзей (соратников, коллег, сопастырей) и его руководство (наставник, старший пастор, апостол, духовник и пр.). Если нет никакого прямого руководства, то, по крайней мере, должны быть люди, которые не находятся в прямой или косвенной зависимости от данного человека, зрелые духовно и служащие в статусе не ниже его самого. Им следует иметь право при отклонениях от евангельских стандартов поправить служителя, обличить его или даже при необходимости снять со служения.

В вопросе пасторского труда, считаю, необходимым наличие всех трех составляющих этой «системы защиты» от падения, глупостей и ересей. При этом важно, чтобы в данном круге лиц царила атмосфера взаимного уважения и богобоязненности. Они не должны быть критиканами, постоянно по каждому поводу вставляющими палки в колеса. Но, в то же время, ни в коем случае нельзя, чтобы это была команда льстецов и подхалимов, которые поют не Богу, а человеку: «Нет подобного тебе!»

Если вокруг любого руководителя, лидера или пастора есть такие сподвижники и духовные люди, то он, хотя и может совершить ошибку, все же является более защищенным человеком, чем утверждающий, что «над ним только Бог».

В таком случае, служитель Божий становится все более зрелым и сбалансированным человеком, и люди (прихожане церкви) понимают, что ситуация, как говорится, «под контролем», и чувствуют за собой ответственность молиться и верить об изменениях в жизни этого человека.

Может ли прихожанин, как вы выразились - «рядовой», видя откровенную фальшь, пороки или ошибки пастора, обличить его, высказав свое мнение? Думаю, да. Но при условии, что это делается корректно, учтиво и, что очень важно - не публично. Как брата или сестру… И это должно быть в отношении любого, а не лишь пастора.

Также, вам следует понимать, что любой пастор, являясь руководителем, в ряде сфер, возможно, не может объяснять своих действий «рядовому», когда на то есть определенные причины. Приведу пример: Пастор, узнав о серьезном грехе кого-либо из служителей, снимает того со служения на время или полностью. Но, видя раскаяние согрешившего и его просьбу, чтобы это не стало достоянием народа, не объясняет публично причин своих действий (достаточно, что знает еще пара ключевых служителей). Вскоре, ничего не ведающие «заступники» «униженных и оскорбленных» приходят и возмущаются: «ЗА ЧТО?» - Что же посоветуете? Должен ли пастор объяснить каждому прихожанину все детали своего служения? – Нет. Существует и тайна исповеди, и таинство веры.

[Ой, как не хочется мне, чтобы «диотрефы» использовали предыдущий пример для объяснения всех своих амбициозных решений по «устранению» «неугодных»! Этот пример не может быть истолкован, когда человека убирают со словами: «Убрал, значить, есть за что! Догадайся сам(а)!»]

Есть немало «тонких» вопросов, в которых служители должны отвечать либо своему руководству, либо некоей духовной структуре (совету пасторов и пр.). Потому я и повторяю, решая обличить, важно помнить, что возможно не на все вопросы, будут получены ответы, и возможно вы сами ошибаетесь в оценке ситуации. … И прежде, чем говорить что-либо человеку, поставленному Богом в служение Его народу, лучше взвесить и испытать свои мотивы, и провести время в Слове и молитвах. Руководствоваться воспаленным воображением или эмоциями не следует!

Теперь возвращаясь к моей персоне: у меня есть и те, и другие, и третьи (в «системе защиты»), которые говорили, говорят и продолжают говорить в мою жизнь, делая это довольно прямо. Но они любят меня и делают это не по причине недовольства, зависти или злости, а чтобы поддержать меня или защитить от опасных крайностей или ошибок.

Так что для обличения и корректировки я более чем открыт. С началом публичного служения в Интернете и на TV, народу, способного мне высказать свое мнение существенно прибавилось. И поверьте, есть и те, которые весьма далеки от понятия дипломатичность и корректность. Почитайте хотя бы комментарии в моем ЖЖ.

Наконец, по первому вопросу. О пророках.

Смотря в Писание, а также на историю церкви, не могу согласиться, что в КАЖДОЙ церкви должен быть пророк. Этот дар служения должен присутствовать в Теле Христовом, но как мы видим на примере Агава из Деяний Апостолов, пророк может служить разным церквям и людям. Иметь в каждой церкви по пророку в штатном расписании, согласитесь, выглядит, по крайней мере, комично.

В церкви, где я служу, я не знаю людей с ярко выраженным даром пророка. Хотя со этим даром в Теле Христа пересекался в своей жизни и служении. Думаю, в церкви есть люди, которые имеют зачатки этого служения, но им нужно еще время и рост в Боге.

Судя по написанному выше, вы, наверное, уже поняли, что для того, чтобы обличать меня не обязательно быть пророком, это может делать, как вы выразились, и «рядовой».

А вот буду ли я незамедлительно действовать, исполняя то, что скажет мне пророк или тот самый «рядовой», это уже другая история. Написано: «Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте. Все ИСПЫТЫВАЙТЕ, хорошего держитесь» (1 Фес.5:19-21). Так что любые пророчества, откровения, мысли и предложения людей, тем более говорящих от имени Бога, я буду испытывать по Писанию, сверяя это с сутью Библейского учения, здравым смыслом (в Библейском понимании этой фразы), своей совестью.

Любое «Так говорит Господь…» не могу считать гласом Бога. Не раз встречал таких «глашатаев», которые по поводу и без повода разбрасываются подобной фразой…

Всех Вам благословений!!

Здравствуйте, Денис. Получаю огромное духовное назидание через Ваше с супругой служение. Молимся за вас. Пусть Божья мудрость в вашей жизни станет благословением для всех народов. С уважением (Рамида Хоффман, Азербайджан, Баку)

Спасибо, Рамида, за ваши молитвы и слова ободрения!! Пусть Господь Вас благословит обильно!

Как Вы относитесь к участвию церкви и верующих в политике... (Дима, Алматы)

Ого! Вопрос объемистый, как, впрочем, и слова «участие», «церковь» и «политика». Что ж, постараюсь ответить развернуто, изложив свое мнение.

Подобный вопрос мне как-то задавали на сайт www.domnaskale.org. Поэтому я отвечу вам, практически повторив те же вещи, что выразил там, лишь добавив и уточнив некоторые моменты…

Христиане, наравне с другими могут заниматься различными видами деятельности во всех сферах жизни общества (в культуре, науке, искусстве, политике, бизнесе и пр.), и род их занятий зависит исключительно от них самих. Их выбор связан скорее с призванием, способностями, профессией, кругом интересов и еще множеством разных факторов. И каждый человек (верующий и неверующий) в этом уникален. Поэтому мне было бы глупо обобщенно решать «верующие могут участвовать в политике» или «не могут».

Давайте договоримся различать два понятия – христианин и церковь. Тогда все станет по своим местам.

История и современность знает множество примеров политиков, которые по убеждениям католики или протестанты, мусульмане или иудеи, православные или атеисты. Общество, которому они служат, волнует больше вопрос не их веры, а НАСКОЛЬКО они эффективны в их служении своему народу и своей стране, а также НАСКОЛЬКО они толерантны в отношении других вероисповеданий.

Что пользы, что кто-то «позиционируется» как христианин и при этом является абсолютно недалеким, непрофессиональным или же коррумпированным человеком? А ведь история знает немало таких примеров.

К сожалению, во многих случаях верующие люди интересуются больше религиозной принадлежностью таких персон, а не их профессиональными качествами. Это опасно, так как в конечном итоге может привести к дискредитации самого христианства в глазах неверующих, если эти люди покажут себя впоследствии не в лучшем свете.

Если же говорить о церкви и ее деятельности, то здесь моя позиция однозначна: любая поместная церковь, объединение церквей или же целая конфессия, ни в каком случае не должны вмешиваться в политику, объявляя себя сторонником той или иной партии (кандидата). А церковные лидеры не должны использовать кафедру для продвижения своих политических убеждений. Это мое мнение и вот чем я руководствуюсь:

1. Вокруг Иисуса были люди разных политических взглядов. Среди учеников был и борец с римской оккупацией Симон Зилот, и «приспешник» римлян – мытарь Матфей. Иисус любил и учил их обоих. Сам Господь считал Свое призвание высшей частью по сравнению со всякими политическими перспективами, которые Ему предлагались («Царство Мое не от мира сего!»). Церковь – Тело Христово, и должно подобно главе сохранять себя над постоянно меняющейся политической ситуацией, отстаивая интересы Небесного Града.

2. Когда церковь заявляет о своей приверженности к какому-то политическому крылу, то она автоматически отторгает от себя людей с другими политическими убеждениями, но при этом очень посвященных Богу. Церковь должна быть открыта для всех людей, не зависимо от их социального статуса или политических воззрений.

3. Церковь, вмешивающаяся в политику, толкает прихожан на притеснения со стороны чиновников и людей, иных воззрений (причем не религиозных, а политических). И хотя, верующие потом могут назвать это гонениями, но последствия происходящего никак не связаны с притеснениями за имя Христово. Ответственность за возникшие проблемы останется на руководителях церквей, толкающих людей на путь политических баталий.

4. Законодательства очень многих государств юридически разделяют (и правильно делают!) типы некоммерческих организаций на политические, общественные и религиозные (иногда, только на два типа). В любом случае, уставы церквей не предоставляют права заниматься политической деятельностью. В таком случае любое отклонение от закона может привести к большим штрафам или иным формам наказания.

Насколько я знаю, такого рода ограничения действуют в США, Европе, России и большинстве стран СНГ.

5. Следует никогда не забывать о том, что основной задачей церкви является нести Евангелие и утверждать Слово Божье в сердцах людей.

Наконец, хотел бы отметить, что подобно тому, как негоже для церкви вовлекаться в политику, так и политикам, становиться людьми, оказывающими предпочтение какой-то одной религии, конфессии или деноминации, унижая при этом других. Подобная недальновидность, может иметь обратный результат: люди не любят, когда им что-либо директивно «навязывают».

Что происходит тогда, когда религия берет верх над политикой или политики эксплуатируют религиозные чувства людей, можно понять, вспомнив истории откровенно религиозных государств, где религия являлась официальной доминантой. Кроме средневековых примеров, можно также вспомнить попытку Кальвина реформировать Женеву путем религиозного диктата. Что из этого вышло, вы прекрасно знаете. Безграничная политическая власть превратила реформатора в диктатора, а город – в монастырь с самыми суровыми правилами поведения в нем.

Подобные примеры могут большинство людей держать в настороженности, если церковь пытается «войти во власть». Эти опасения, как можно убедиться, не беспричинны.

Так что, думаю, Церковь должна оставаться Церковью, и нести этому миру свет, истину и любовь, провозглашать с кафедры не политические лозунги, а стандарты святости, праведной жизни, сохраняя моральные ценности в обществе. С кафедры церковной, думаю, могут освещаться и проблемы, сотрясающие современное общество, в свете Божественного откровения (аборты, эвтаназия, распространение порнографии, гомосексуализм и пр.), но освещение этих проблем не должно иметь призывов к каким-либо агрессивным или преступным действиям в отношении «инакомыслящих».

Идея побеждается не силой, а идеей! Нам нельзя возвращаться в средневековье!

Бог да благословит Вас!

Здравствуйте, пастор Денис! Планируете Вы написать свою книгу? И если да, то о чем она будет? (Лариса, Сакраменто, США)

Здравствуйте, Лариса. Да я планирую. Скажу даже больше: пишу. Но говорить пока о своих планах не особо хотел бы. Молитесь, пожалуйста, чтобы Господь дал мне сил, здоровья, времени и помог завершить начатое, ну а я надеюсь, что планируемой книгой смогу послужить многим.

Скажу только, что затрагиваемая тема будет актуальна и полезна для духовной жизни христиан.

К сожалению, это все что могу пока сказать по данному поводу. Бог да благословит Вас!

Ваше отношение к благословению на "процветание". Бог да благословит Вас (Дмитрий, г. Николаев, Украина)

Не совсем понял вопрос в силу его краткости. Вы хотели бы знать мое отношению к тому, может ли пастор/священнослужитель благословлять человека на процветание или же, вообще, мой взгляд на так называемое «учение о процветании» или как его называют еще «учение о преуспевании»? Что ж, отвечу на обе версии данного вопроса.

Можно ли благословлять на «процветание»?

Не годится отвечать вопросом на вопрос, но иногда этот риторический прием полезен, чтобы выявить суть понимания предмета, о котором идет речь….

– А можно ли благословлять на «увядание», «неудачу» и т.п.? - Смешно и странно звучит, правда? Выглядит скорее как проклятие.

Проблема в том, что по причине излишнего акцента, поставленного некоторыми проповедниками на слова «процветание» и «преуспевание», они обрели негативный окрас в глазах многих христиан. Но того, что кто-то говорит «мед, мед, мед» ни слаще он не становится, ни мед перестает быть медом!

Плотская реакция на крайности также рискует стать крайностью! Истина же в середине.

Слова «процветание», «преуспевание» по себе не плохие, и не хорошие. Они нейтральные, и обозначает – «быть успешным в чем либо (хорошем или плохом)». [Хотя, конечно, слово «процветание» обычно носит имущественный характер. Сравн.: «Дом беззаконных разорится, а жилище праведных процветет» (Пр.14:11).]

Каждый хочет быть успешным, и счастливым. Сам же Иисус Христос «ПРЕУСПЕВАЛ в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков» (Лук.2:52). Апостол Иоанн молился об адресате своего второго послания, чтобы тот «здравствовал и ПРЕУСПЕВАЛ во всем, как ПРЕУСПЕВАЕТ душа твоя» (2 Иоан.2). Апостол Павел же наставляет верующих ПРЕУСПЕВАТЬ в деле Господнем (1 Кор.15:58); ПРЕУСПЕВАТЬ в вере (Кол.2:7); в угождении Богу (1 Фес.4:1); а также рекомендует Божьим людям ПРЕУСПЕВАТЬ «в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости» (1 Тим.6:11).

Отметьте, что тот же Павел говорит, что до своего обращения ко Христу он ПРЕУСПЕВАЛ в Иудействе и был неумеренным ревнителем отеческих преданий (Гал.1:14); он предупреждает, что в последние дни появятся люди, которые будут ПРЕУСПЕВАТЬ в нечестии (2 Тим.2:16) и во зле (2 Тим.3:13).

Но согласитесь, когда мы говорим человеку пожелание: «преуспевай», не добавляя в чем именно, слово несет в себе исключительно позитивный смысл, означая «будь успешен». Говорим «процветай» - «будь богат!»

А вот в чем преуспевать христианину можно? Да во всех сферах, кроме зла: Быть хорошим отцом и матерью, здоровым психически и физически, являться примерным студентом, отличным работником, бизнесменом, иметь хорошую духовную жизнь и отношения с Господом, незапятнанную репутацию… и т.д. Что же здесь плохого?

Так что, если Иоанн мог молиться о возлюбленном своем брате, чтобы он во всем преуспевал (но не во зле конечно), то не думаю, что нам это возбраняется…

Даже в некоторых христианских конфессиях, где ряд «борцов с сектами» особо агрессивно нападают на «проповедников процветания», все же существует практика благословения и освещения бизнеса, целых корпораций и даже транспортных средств. Благословение и освящение на что? На убыток, банкротство и полный развал? – Нет, конечно же. Так что, если верующие во Христа, борясь с «учением процветания», могут молитвенно желать своим прихожанам удачи и успеха, то кольми паче и все остальные…

Только благословение бизнеса не должно превратиться в сам бизнес. Господь пусть хранит всех нас в чистоте!

Это мой ответ на первую версию вопроса. Теперь касательно так называемого «Учения о преуспевании». Моя позиция достаточно традиционна:

Выражу ее:

- я не верю, что если человек беден, то он обязательно проклят. Некоторые живут в крайне бедных странах, неужели они по причине бедственной экономики своих стран, далеки от Божьих благословений? Пример хороший дают нам церкви в Македонии времен Апостола Павла, у которых «глубокая нищета их переизбыточествует в богатстве их радушия» (2 Кор.8:2)

- я не верю, что если человек христианин, то ОБЯЗАТЕЛЬНО он должен стать миллионером, жить в вилле, и ездить на роскошном автомобиле. Он/она может достичь и иметь это в жизни (это не грех), НО сделать материальные ценности высшим приоритетом, думаю не верно. В нашей жизни есть вещи более ценные, чем сама жизнь, и поверьте, деньги в этом списку не находятся.

- я не верю, что всякий раз давая, мы имеем право претендовать на 30, 60 или 100 кратное воздаяние. Даяние Богу – это не бизнес и не сделка с Богом, а жертва любви. Мы даем из любви к Богу, людям, делу Божьему, а не из-за корысти. (Хотя, Господь и может воздать нам по нашим делам, и благословить финансово, но совсем не обязательно, что ВСЕГДА благословение Господне будет в такой же форме, что и наше даяние!)

- я не верю, что вся Библия говорит о деньгах и богатстве. Писание повествует о них не мало, но все-таки суть Библейского учения не в том, чтобы нас сделать богатыми, а чтобы сделать нас спасенными. Акценты должны быть расставлены правильно!

- я не верю, что основной и единственный способ стать богатым – жертвовать деньги. Давать на благое дело и жертвовать крайне важно, и это величайший способ изменить самого себя, освободиться от жадности, поддержать дело Божье и послужить обществу. Но чтобы преуспеть финансово, каждому необходимо усердно работать, постоянно развиваться, быть творческим и образованным человеком, не полагаться на свои силы и уповать на Бога!

- я не верю, что прихожане не могут финансово подняться выше своего пастора, лишь по причине что он, дескать, не способен ввести народ туда, где сам не находится. Не верю, что если церковь хочет быть богатой, то самым богатым в ней должен быть пастор и его семья… остальные подтянутся! Постарайтесь найти где-нибудь это в Библии!

- я не верю во всякого рода манипуляционные призывы к толпе, типа: «Каждый, кто пожертвует прямо сейчас от всего сердца на такое-то служение (или же, что еще хлеще - определенную сумму), то Бог исцелит тебя! Действуй немедленно!» - считая это не имеющего ничего с Библейским учением.

- я не верю, что прихожан церквей надо принуждать к даянию всякого рода другими подобными ухищрениями, ибо «доброохотно дающего любит Бог» (2 Кор.9:7).

:) Уже чувствую, как некоторые расплылись в довольной улыбке, другие же напряглись…

Поверьте, большинство выше отвергнутых мною «догм» никак не являются тем, что учат большинство современных пасторов. Более того, сегодня чаще всего это своего рода страшилки некоторых «сектопатологов». Эти странные верования, скорее, наследие буйных 90-х, и рудименты постсоветского протестантизма встречаются редко, и лишь в церквях, склонных к подобному махровому экстриму. А ведь именно эти положения в основном и ставятся в вину большинству нормальных церквей…

…Что ж, продолжу мысль.

Одновременно с этим:

- я не верю, что Церковь должна обходить тему денег, вопрос отношения верующих к ним, а также отношения к труду. Везде, где отсутствует истина, присутствует место для лжи!

- я не верю, что бедность – это признак духовности. Культ бедности и нищеты, также опасен, как и культ богатства и финансового процветания. Это две обочины одной дороги. Материальное положение человека не имеет ничего общего с его духовным состоянием, НО… первое, порой, может оказываться в зависимости от второго.

- я не верю, что верующие не должны стремиться развиваться в разных сферах своей жизни, поднимаясь вверх и достигая успеха. Неужели они подчеркнуто должны показывать себя людьми невежественными, некомпетентными, ленивыми и пр.? Писание учит нас наоборот – Пр.22:29

- я не верю, что десятина, это удел ветхозаветной практики. И хотя, никто из людей не имеет права требовать ее от людей, все же ее даяние показывает уровень отношений человека с Богом. Неужели в Ветхом Завете, не зная спасения и не будучи возрожденными свыше, люди могли быть более щедрыми, чем в Новозаветные времена? (Кстати, вот и Ириней Леонский писал: «И посему те (иудеи) посвящали Ему десятины своих (имений); а получившие свободу определяют все имущество свое для целей Господних, радостно и свободно давая не меньшее, в надежде получить большее…» [Иериней Леонский. Против лжеименного знания. Книга 3 Гл.8:2])

- я не верю, что христиане должны мягко обходить вопрос пожертвований, не желая вообще об этом упоминать с кафедры. Павел не постеснялся написать об этом целых две главы в своем послании к Коринфянам. Но призыв к пожертвованиям, не должен иметь в себе элементы принуждения и манипуляции.

- наконец, я верю, что нет ничего зазорного в том, чтобы христиане старались работать и жить так, чтобы быть, если не запредельно богатыми, то, по-крайней мере, достаточно богатыми для всякого доброго дела (2 Кор.9:8,11), хорошо трудясь, чтобы «чтобы было из чего уделять нуждающемуся» (Еф.4:28).

Теперь я думаю, моя позиция ясна.

Вот такой мой развернутый ответ на ваш коротенький вопрос. Всех благословений!

Здравствуйте Денис! спасибо Вам за Ваше служение, у Вас очень интересные проповеди! Очень понятно и хорошо запоминаются! У меня такой вопрос к Вам: как муж и жена предохранялись от беременности в библейские времена? или они вообще не предохранялись? И второй вопрос: не кажется ли Вам что предохранения это искусственное вмешательство человека? может Бог это не одобряет? Заранее спасибо! (Кристина, Киев)

Здравствуйте, Кристина!

Мне очень сложно ответить на этот вопрос, т.к. и не являюсь специалистом в этой области. Но руководствуясь имеющимися знаниями и здравым смыслом, думаю, что во времена Ветхого Завета не было никаких «средств» предохранения. (Особенно, если учесть уровень развития медицины того времени, и факт, что вспомогательными «средствами» для гарантированного зачатия во время супружеских отношений были … не поверите!… плоды мандрагорового дерева!)

В древности сфера семейной жизни была достаточно простой: чем больше детей, тем лучше. Отсутствие их в иудаизме воспринималось, как Божье наказание или проклятие.

Сегодня мы живем во времена, когда много людей приходит к Богу, будучи вообще прежде далекими от Него. Общество секуляризировалась. Экономика не строится исключительно на способности поймать дичь, пасти скот и сеять пшеницу. Жизнь стала сложнее, потому и вопрос рождения и воспитания детей поднялся для многих с новой силой.

Что же говорит Писание на тему предохранения? Скажу откровенно – не много!

Библия однозначно говорит «Плодитесь и размножайтесь», но нет никаких деталей, до какого количества детей это необходимо делать и когда начинать, а когда прекращать процесс персонального вклада в умножение человечества.

Согласитесь, когда супруги вообще не хотят иметь детей, то это выглядит, по меньшей мере, странно. Их желание может быть объяснено, но не понято, и не принято. Это абнормально с христианской точки зрения. Именно умышленное игнорирование этого повеления сегодня приводит к снижению потенциального влияния христианства на мир.

С другой стороны, нет и повеления, СКОЛЬКО иметь детей, и нет никаких запретов на планирование рождаемости (при условии, что не нарушаются Библейские требования).

Какие же вещи Библия говорит явно, и что является с христианской точки зрения недопустимым в вопросе так называемого «планирования семьи»? (Пишу в кавычках, потому «Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Господом» (Пр.19:21))

1) Писание выступает против абортов, а также всех форм «предохранения», суть которых в прерывании беременности. Убийство – это грех! Это оспорить нельзя.

Обратите внимание, что под видом некоторых «средств предохранения» используются контрацептивы, фактически осуществляющие миниабортирование уже возникшей в процессе зачатия жизни. Писание это также осуждает!

2) Недопустимыми также являются те формы предохранения, которые каким либо образом (гормональным или пр.) разрушают здоровье женщины, их использующей. Причина этого недопущения кроется в указании Библии, что наши тела – храм для Бога (1 Кор.3:17;6:19).

Касательно всего остального в Библии ничего не написано.

Рассуждение же, что надо иметь детей, «сколько Бог даст», строится скорее на умозаключениях, чем на Библии. Никто же не одевает всего, что Бог даст, ни ест всё, что Бог пошлет и пр. Задача каждой семьи не только «нарожать» детей, но и воспитать их, и обеспечить их. Но вопрос планирования семьи, не может осуществляться «любой ценой». Грех и беззаконие в данном вопросе недопустимы!

В заключении, отмечу, что, слава Богу, в современном обществе, все же именно христиане, в большинстве своем, являются не только примером хороших семей, но и семей МНОГОДЕТНЫХ!

Всех Вам благословений!

PS. Хочу отметить, что в данном ответе, я не раскрывал подробно этическую проблему абортов, связанных с необходимости спасения жизни женщины. Об этом отдельный разговор.

Пастор Денис! Благодарю Бог за ваш вклад в Христианство на территории бывшего СССР. Как вам кажется, почему "большие" проповедники достигнув определенного уровня перестаю ездить на Конференции, как слушатели. А только проповедуют. Вам не кажется, что в этом есть проблема? (Саша, Россия)

Ммм. Не знаю… Говорить обобщенно всегда риск. Что же, надо ли мне согласиться, что по мере духовного роста у всех начинается «звездная болезнь» и желание слушать себя любимого? Не могу.

К сожалению, утверждать, что такого вообще никогда ни с кем не происходит, также не буду. Современное христианство слишком «разношерстно». Наряду с многообразием даров, в нем присутствует не меньшее разнообразие причуд, проблем и странностей. По одному человеку или церкви (движению) нельзя судить обо всех.

В моем окружении, либо все «большие» проповедники иного поля ягоды, либо не настолько «большие», чтобы слушать лишь себя самого. Большинство тех, с кем я в близких отношениях весьма открытые люди, и не только проповедуют слово другим, но и сами слушают, и продолжают принимать наставления.

Сам я не менее одного раза в год обязательно бываю простым слушателем на конференциях или семинарах, и кроме того, слушаю проповеди других служителей на тех конференциях, где сам также служу. Пишу о себе, не считая себя «большим», но желая лишь выразить собственную позицию по данному вопросу. Бог да благословит Вас!

Здравствуй Денис. Сейчас христианство начинает делиться на две категории, одна часть выступает открыто против гомосексуалистов, против всяких парадов и против легализации однополых браков. Вторая категория осознает, что это грех, но в итоге, склонна к нейтральной позиции и считает, что это их дело и пусть делают что хотят. Есть конечна и третье мнение что, Слава Богу, наконец, беззаконие стремительно растёт, а значит и Господь скоро на землю вернётся :) Что ты думаешь по этому поводу и как будешь вести себя, если не дай Бог европейская "культура" придёт и к вам? (Александр Рига Латвия)

Здравствуйте, Александр. Мне кажется, что группировать всех христиан на две, или три категории не совсем оправдано. Как любое общество, так и христианство слишком многообразно. Пытаться классифицировать всех по одному признаку (в данном случае, по отношению к гомосексуализму) весьма и весьма сложно. Если более внимательно посмотреть на различный подход к этой проблеме, то мне видится, что мы бы могли насчитать не три, а целых девять групп:

1)«Христиане» (обратите внимание на кавычки!), не скрывающие свои гомосексуальные наклонности, и пытающиеся активно изменить богословские взгляды на этот порок.

2)«Христиане», которые являются тайными гомосексуалистами, но уклоняются публично от этой темы, понимая, что это вызовет определенные проблемы. Они не хотят быть на фронтовой церковных баталий, но молчаливо и в ожидании победы поддерживают первую группу.

3)Христиане, которые хоть и практикуют (практиковали) гомосексуальные связи, все же понимают, что это грех и порок, и внутренне болезненно воспринимающих собственную гомосексуальную склонность. Они не поддерживают первые две группы, хотя и близки ко второй. Отличаются они от нее тем, что искренне хотят стать «нормальными» христианами, раз и навсегда освободившись от пут этого порока.

4)Сочувствующие гомосексуалистам либеральные христиане, которые далеки от истин Писания, и склонны больше к околобиблейскому философствованию. Они с великодушием и пониманием относятся ко всем первым группам, и считают, что те имеют право на свое существование и церковную легализацию. Причиной такого убеждения является не гомосексуальность, а либерализм.

5)Традиционные христиане, которые осуждают содомский грех, но никак не озвучивают свою позицию, находясь в стороне от всех дискуссий на данную тему. Это вне зоны из интересов, и думают они о других вещах (Не важно, о каких). [У вас это вторая группа!]

6)Традиционные христиане, которые также осуждают этот грех, но считают, что это нечто фатальное и неизбежное, что идет на землю. Верят, что это знак последнего времени, и ничего с этим не поделаешь. «Ей, гряди Господи Иисусе!», молитвенно в смирении говорят они Господу. Ни о каком сопротивлении действительности у них речь не может идти. (В вашем списке они третьи)

7)Традиционные христиане, которых противен содомский грех, но они понимают любовь Господа ко всем грешникам, включая и порабощенных этим пороком. Они открыто выражают Библейское отношение к гомосексуализму, противостоя идее идеей, но не совершают агрессивных и противозаконных выпадов против содомитов. Они готовы служить тем, которые приходят к Господу, и помогают им обрести свободу во Христе, чтобы в конечном итоге те, смогли вернуться к нормальной сексуальной ориентации.

8)Более фундаменталистично настроенные христиане, которым противен не только содомский грех, но и содомиты, они явно это выражают, аргументируя по Слову, но не предпринимают ничего практически, лишь изливая устно и письменно свою ненависть к ним.

9)Агрессивно настроенные христиане – фундаменталисты, которые полны ненависти и ко греху, и к самим гомосексуалистам. Они готовы переходить грань закона, лишь бы заявить о том, что содомия не приемлема в обществе, и пожертвовать даже собственной свободой и репутацией, лишь бы остановить эту «вакханалию греха», идя на преступления против геев и лесбиянок.

Вот теперь, когда список вариантов предложенного мне теста возрос до девяти, я мог бы вам выразить свою позицию.

Если говорить развернуто, то мое отношение я подробно выразил на сайте www.domnaskale.org в соответствующей статье (http://podorojniy.org/ru/ministry/articles/orientatoin) Кстати, по поводу нее в моем Живом Журнале были написаны и интересные комменты и жесткие контраргументы, также разгорелись жесткие дебаты (если и их вы хотите глянуть, то кликните http://podorojniy.livejournal.com/7907.html)

Если же говорить, кратко, то я считаю, что наиболее сбалансированной позицией из разных ее видов, является позиция христиан в группе семь. По-крайней мере, она мне ближе по сердцу! [Только не надо никому ехидничать по поводу особенности и божественности числа «семь», дескать, Подорожный нашел себе группу, и число подобрал соответственное, для пущей важности :) Поменяйте местами все группы, и пусть она станет шестой! Не в номере дело, а в отношении!]

Считаю, что обкидывание содомитов человеческими испражнениями, имевшее место в одном из Прибалтийских государств, не было образцовым проявлением христианского отношения ко греху содомии. Додумались же!... Подобные действия чаще всего имеют обратный эффект: общество начинает сострадать «невинно» пострадавшим, и становится еще более лояльным к гомосексуализму, видя сектантскую агрессивность некоторых христиан.

Мне кажется, что противостояние должно быть на другом уровне, а не на уровне «мордобития» и забрасываний фекалиями. Опять повторюсь: идея, даже самая навязчивая и агрессивная, должна быть побеждена только идеей. И в публичном выражении библейской позиции христиане могут и должны быть активны, но не переходить за грань закона. Метод силы и агрессии играет чаще всего обратный эффект.

С другой стороны, сидеть, просто сложа руки, не думаю, хороший метод. Христиане проявили высокое понимание серьезности агрессивного лоббирования идей гомосексуализма и лесбиянства, когда начали бойкотирование товаров компании Ford.

Мне было неприятно узнать, что компания McDonalds решила поддерживать гомосексуальное бизнес - лобби, а Ричард Эллис, вице-президент по общественным связям сети ресторанов McDonald's в США, был избран в члены правления директоров Торговой палаты гомосексуалистов (NGLCC). Если эта ситуация не изменится, и МакДональдс откровенно уйдет от своего прежнего имиджа сторонника семейных ценностей, то, уверен, многие христиане будут вынуждены пересматривать свое отношение к ним. Стоит ли отдавать деньги компании, передающей часть своей прибыли продвижению идей гомосексуализма?

Отказываться покупать товары у любых компаний, чьими хозяевами являются гомосексуалисты, не разумно. Но уклоняться от поддержки того бизнеса, который публично и откровенно заявляет о своей поддержке содомии, и к тому же, инвестирует свои средства в лоббирование гомосексуальности, христиане имеют все основания. Так что, законных средств противостоять экспансии лоббистов гомосексуализма вполне предостаточно.

В заключении, хочу отметить, что проблема существования содомии не нова. Первые христиане (особенно, жившие на территории языческих римских провинций) не раз сталкивались с подобными грехами, и метод их борьбы так же был духовный и словесный. Никак не кулачный. Ситуация сегодняшнего дня осложняется агрессивностью гомосексуальных движений, и стремлением вовлечь многих в этот порок. И это вызов для современного христианства!

Бог да благословит Вас!

А где же http://pastor.ru? там матерщина какая то... Материться-то зачем?... (Кирилл, Россия)

Неужели вы, Кирилл, думаете, что я или кто-то другой из христиан решили заматериться «всласть», да не просто так, себе под нос, а как говорится, от души… оторваться. И не устно, а словом печатным выругаться, напечатать… Мат! Конечно же, нет.

Простите, что там такое вы увидели на заглавной странице PASTOR.RU, но поверьте, никто из христиан в этом не принимал участие, в том числе и я. Сайт взломали хакеры, и долгое время никто на это не прореагировал. Примите глубочайшие извинения! Как только один из предыдущих посетителей данной вэб-конференции сообщил, все постарались тут же исправить…

Кстати, я никогда (даже до уверования) не матерился. Как-то Господь сохранил меня от этого порока. Думаю, в этом Божья благодать и заслуга моих родителей. Бог да благословит Вас!

Здравствуйте Денис! благодарим Господа за ваши проповеди, всей нашей семье нравятся ваши проповеди и ваш юмор, хотелось спросить, можно ли совершать Вечерю Господню дома с семьёй? и если можно как это делать? по подробней, пусть Господь благословит вас и вашу семью (Валерий, Рига, Латвия)

Здравствуйте Валерий!

Подход к ограничениям в проведении вечери (евхаристии, хлебопреломления, причащения) семьей дома в разных христианских конфессиях рассматривается по-разному. Причина этого заключается в неоднозначности новозаветных предписаний о том, как именно ее нужно совершать.

Помните, что христиане, могут ставить акценты на разные места Писания.

Одни обращают внимание на то, что не кто-нибудь, а Сам Иисус «взял хлеб и преломил….», и как следствие этого, евхаристию должен преподавать не любой человек, а лишь священнослужитель, имеющий на это право.

Другие же, вспоминают ветхозаветную историю, что Пасху совершали по домам, добавляя к этому, новозаветные упоминания, что христиане хлеб преломляли по домам (Деян.2:46). Также они делают акцент на свидетельство Писания, что все верующие во Христа – царственное священство (1 Петр.2:9), цари и священники Богу нашему (Отк.1:6; 5:10). И вследствие этого, вечеря дома семьей для них весьма допустима.

В православной церкви, церкви католической и многих протестантских – вечерю может преподавать только священнослужитель.

Понимая множество разномыслий в Теле Христовом, я считаю, что одной из наиболее важных составляющих христианской жизни, является принадлежность к христианской поместной церкви. Поэтому думаю, что на эту тему, стоит посоветоваться непосредственно с Вашим пастором (священнослужителем) или кем-либо из его помощников.

В моей семье я иногда совершаю вечерю Господню, но всегда это было обусловлено или какими-то важными событиями в нашей семье, или временами трудностей, когда нам нужен был прорыв от Господа, или же особыми датами. Но это скорее исключение. Правилом считаю, проведение вечери в Церкви.

PS. Хотел бы предостеречь всех бывших любителей алкоголя, принимающих в церкви евхаристию с вином (не безалкогольным), и склонных считать, что домашняя вечеря допустима. Думаю, вам надо ОБЯЗАТЕЛЬНО согласовать все вопросы с вашим церковным руководством, т.к. имея позади некоторые проблемы с алкогольной зависимостью, вы можете оказаться сильно искушенными дьяволом, опять возвратиться «на круги своя», используя вечерю, как повод выпить. В вашем случае таким людям я посоветовал ИЛИ принимать вечерю только в церкви, или – с безалкогольным вином, причем не часто. ОКОНЧАТЕЛЬНЫЙ СОВЕТ ПО ВАШЕМУ ВОПРОСУ ПОЛУЧИТЕ У ВАШЕГО ДУХОВНОГО НАСТАВНИКА. Бог да благословит Вас!

Здравствуйте, Денис. Потерять спасение можно? и почему? (Пахом, Москва)

Здравствуйте, Пахом. Все выглядит так (может я и ошибаюсь), что где-то я уже это слышал. Тот же вопрос, то же имя вопрошающего, тот же город… Дежавю! Неужели я что-то не досказал?

Что же, не имею ничего лучшего, как также скопировать тот ответ, который я написал на свой сайт на ваш, как мне кажется, повторяющийся вопрос. Итак, цитирую

Мне не совсем нравится термин «потеря спасения». Выглядит так, будто шел за Христом и потом смотришь… а спасение потерял где-то. Где – не помнишь… Так что давайте поговорим не о потере спасения, а о возможности уйти от Господа, сознательно оставив его.

Дело в том, что спор-то это давний. Он связан с вопросом предопределения. Сегодня в богословии существует несколько взглядов на этот вопрос. Чтобы разобраться в деталях – советую прочитать богословскую литературу.

Теперь о даре спасения. Конечно же, это дар и Господь его не собирается у нас забирать («Дары и призвание непреложны»), но Писание, говоря о спасении, использует это слово в глагольной форме в трех разных временах [а) прошл. совершенное время «Спасены» - Еф.2:5,8; b) настоящее время – «спасаемся, спасаемые…» - 1 Кор.15:2; 2 Кор.2:15; Фил.2:12 с) будущее время – «спасешь, спасешься, спасёмся…» Мф.24:12; 1 Кор.3:15; 1 Тим.4:16.]

Разные люди и конфессии ставят различные акценты на говорящие о спасении стихи Библии, и поэтому одни говорят о том, что мы уже спасены («…и незачем спасаться!»), другие же - что мы совершаем спасение и однажды будем спасены («…но не сейчас!»). Каждая крайность – есть некое пренебрежение целостностью Писания. Отсюда и споры.

Я верю, что хотя, мы спасены в духе по благодати Божьей, все же наш ум (да и вся душа) должны еще обновляться и спасение для них является процессом жизни. Кроме того, на нас лежит ответственность за данный Господом ДАР СПАСЕНИЯ, чтобы его сохранить. («Держи, что имеешь, дабы кто не восхитил (с греч – украл) венца твоего» Отк.3:11)

Наше спасение подобно избавлению тонущего человека из пучины и помещению его в лодку (уже спасен). После же, ему надо грести в сторону берега (совершать спасение), чтобы, доплыв до него, спастись окончательно (вечность).

Писание говорит, что «мы спасены в надежде» (Рим.8:24). Двадцать пятый стих подтверждает, что мы ожидаем спасения, то есть еще существует неполученная часть спасения, а именно – мы еще не в вечности со Христом (пакибытии) и у нас есть возможность сознательно отступить.

Именно об этом я и говорю – о сознательной возможности оставить спасение. Я склонен к мнению, что даже спасенный человек, остается со свободной волей и способен быть обольщенным, и дать место дьяволу, отступив от Бога. Тому подтверждением является немало мест Библии, которые говорят о том, что человек может познать Бога и все же отступить (1 Тим.3:6; Евр.6:4-6; 10:26,27). Можно вспомнить также Димаса, которого Павел называет своим сотрудником (Флм.24), и который, впоследствии, оставил апостола, «возлюбив нынешний век» (2 Тим.4:10).

Если по поводу возможности отступления от Господа для возрожденных свыше нет повода переживать, так зачем же написано « со страхом и трепетом совершайте свое спасение»? (Фил.2:12)

Сбалансировав же эти библейские стихи воедино, мы совмещаем веру в абсолютную всеблагость Бога (о которой вы говорите), спасающего нас и признание нашей свободной воли, способной повторить поступок Адама, Иуды и подобных, оставивших Господа, хотя были призваны.

Бог да благословит Вас!

Слышал, что православные христиане не перекрещивают, если ты крестился в протестантской церкви. А почему тогда мы перекрещиваем. (Мнемоника)

Да, действительно, в Православной церкви существует три чина перехода в Православие, и не обязательно это делается через крещение. И как будет присоединяться человек, зависит от того, в какой он был религии или христианской конфессии:

1)Через Крещение принимаются те, чье учение далеко отстоит от христианской веры (тех, кто отвергал учение о Триединстве Бога, Боговоплощении, и иные важнейшие догмы христианства). Сюда относятся не только верующие иных религий, но и мунисты, иеговисты, сайентологи и пр.)

2)Через Миропомазание присоединяют к Православию традиционных протестантов, которые сохраняют основные догмы христианской веры. Их крещение, действительно, признается. Но православные не признают их священства, считая, что протестанты не имеют апостольского преемства.

3)Через Покаяние принимаются в Православие католики и представители древних христианских церквей, которые, по мнению православных, имеют апостольское преемство.

Так что из этого можно сделать два интересных вывода:

А) Действительно протестанты принимаются в православие не через крещение

Б) Традиционных протестантов (принимающих Апостольский и Никейский символ веры), православные отделяют от реальных сект, которые лишь именуются христианскими, но по сути такими не являются. Об этом, к сожалению, умалчивают журналисты и некоторые «сектоведы», ставящих многих современных протестантов, имеющих классическое евангельское учение в один ряд с такими культами, как свидетели Иеговы, мормонами, богородичным центром, сайентологами и пр.

Теперь вопрос: а как же принимаются православные (и не только православные) в протестантские церкви, если они туда решили перейти?

Мое мнение таково: подобным образом, как Православные дифференцируют «инославных», так же и протестантам стоит отличать тех, которые формально причисляли себя к христианству (в данном случае – к Православию), но фактически были людьми неверующими, и тех, кто реально верили во Христа, находясь в другой христианской конфессии, и по каким-либо причинам решили присоединиться к протестантской церкви.

Если человек был искренне верующий в Господа Иисуса Христа, и вследствие этой веры, крещен полным погружением, то ему при переходе в другую церковь креститься, на мой взгляд, не нужно.

Кстати, традиционно Православие приемлет более именно такой путь крещения. Окропление взрослых в большей мере стали практиковать в период СССР. В древности окропляли лишь больных на смертном ложе, не способных пойти и креститься. Остальные же крестились либо в проточной воде, либо в баптистериях. В дореволюционной России баптистериев было уже слишком мало, по причине того, что крестили детей при рождении, и взрослые, в основном, все были крещены. Поэтому при советской власти, не имея ни баптистериев, ни возможности их построить, при крещение взрослых происходило окроплением. Но сейчас в РПЦ уже открыто учат, что крещение, если есть возможность, следует совершать полным погружением.

Чем же руководствуются протестантские служители, принимая решение о перекрещивании?

1)Большинство евангельских христиан отвергает концепцию крещения младенцев, считая, что крещение совершается человеком осмысленно и должно быть результатом его искреннего покаяния перед Богом.

2)Большинство протестантов верят в крещение методом полного погружения, признавая, что именно такой метод крещения и практиковался в новозаветные времена.

Учитывая это, если человек, приходящий из любой другой христианской конфессии (но не культа, отвергающего догмы христианства!), уже являлся верующим во Христа Иисуса как своего личного Господа и Спасителя, обратившись к Нему в покаянии, и принял рождение свыше, а также по вере был крещен полным погружением в воде, то ему крещение НЕ ТРЕБУЕТСЯ, т.к. признается уже существующее. Таково мое мнение, но это не канон!

Бог да благословит Вас!

Дорогой брат! Прошу молиться за мое здоровье и здоровье моей семьи. БЛАГОСЛОВЕНИЙ! (Неля, Израиль)

Хорошо, дорогая сестра. Помолюсь. Надеюсь, что и некоторые читатели данной вэб-конференции найдут несколько минут сделать это также. Выздоровления вам!!! Бог да благословит Вас!

Добрый день дорогой Денис! Рад, тому, что вы проводите веб-конференцию!!! Слава Богу! У меня к вам два вопроса: 1) Чтобы вы посоветовали молодому поколению, чем заниматься, и как жить, чтобы состояться в жизни, чего стоит делать, а чего нет? Дайте парочку мудрых советов, пожалуйста!!! 2) Где и как можно скачать ваши проповеди, и какие уже имеются в Интернете??? Дайте подробную инфо! Спасибо! Пусть Бог обильно благословит вас! (Дима, Кыргызстан, Бишкек)

Здравствуйте!

По-моему перед современным поколением молодежи стоит немало вызовов, и возможностей сделать «самую большую ошибку в своей жизни». Молодость сильна, умна и полна энергии, но вот куда это будет направлено сегодня, и будет определять положение общества завтра.

Мне кажется наибольшими искушениями для молодых христиан сегодня являются четыре вещи: 1) конформизм; 2) секуляризм; 3) похоть; 4) эгоизм.

1) Молодые люди нуждаются в признании, многие еще не состоялись в жизни, и находятся в процессе достижения своих амбициозных целей. Именно потребность быть признанными и заставляет многих юношей и девушек приспосабливаться к своему окружению: быть как другие, одеваться, как ВСЕ одеваются, читать, что ВСЕ читают, слушать, что ВСЕ слушают, дабы не быть белой вороной, иначе «заклюют». По этой причине и оказывались некоторые в постели с незнакомым человеком, другие – на игле, иные совершали прочие сделки со своей совестью

Уже в молодом возрасте надо научиться говорить НЕТ. Нет – лжи, Нет – похоти, НЕТ – компромиссу с собственной совестью. Люди с хорошим характером достигнут большего, чем слабохарактерные приспособленцы – конформисты.

2) Мир сегодня влияет на умы молодежи больше и больше. Музыка, ТВ, кино, Интернет пытаются сформировать у молодежи «особую» философию, удерживая их на СВОЕМ, коротком поводке, специально создавая искусственную дистанцию от людей других поколений. Дистанция эта существовала, как известно, уже и во времена Базарова. Не в этом дело.

Дело в том, что занятость родителей и современное влияние СМИ и поп-культуры формирует взгляды весьма далекие от благочестивой жизни: «добрачный секс это норма», «пиво – не алкоголь», «вера – для глупых», «живи для себя», «надо попробовать все» и пр.

Поймавшись на эти удочки, молодые люди становятся «дойными коровами» бизнес-магнатов современной поп-культуры, растрачивая впустую свои лучшие годы.

Молодым людям не следует уходить из этого мира, спрятавшись в монастырской келье, но надо научиться, живя в мире, хранить себя неоскверненными от мира, совершая, тем самым, добрый подвиг веры.

3) Похоть – это страстное желание нашей греховной природы, от которой, пока мы на земле, мы никуда не денемся. Нам надо научиться держать ее под контролем. Молодые люди, с их неопытностью и горячностью могут стать прекрасной мишенью для атак дьявола посредством нее.

Очень важно контролировать свои желания, и не допускать, чтобы похоть, страсть и эмоции брали верх над духовной и рассудочной составляющей человека

4) Эгоизм. Современное общество времен постмодерна поставило человека во главу угла. Каждый с детства слышит слова «права человека», и применяет это к себе. Я, мне, мое – стали не святой троицей, почитаемой большинством. Но человек имея права, имеет также и обязанности!

Они выражаются в нашем отношении к Богу, обществу, нашим близким, родным, семье. Эгоистичное мышление, притягивая одеяло на себя, разрушает таким образом самые необходимые человеку социальные связи. Люди ссорятся, разводятся, теряют друзей, становятся замкнуты, начинают сначала просто жить для себя, потом же, жить для себя любой ценой.

В конечном итоге, общество скатывается, и мы беспомощно наблюдаем за этим явлением.

Изменения могут начаться, если каждый молодой человек возьмет перед Богом ответственность за свою жизнь, решения, которые он принимает, и не будет руководствоваться мнением толпы, голосом собственной похоти или гордости, но в смирении перед Богом уже с юности начнет реализовывать тот потенциал, который Господь вложил в него.

Ну а по второму вопросу о проповедях, отвечу, что видеопрограммы с моим участием можно скачать в файловом архиве СНЛ, мои же аудио проповеди можно скачать или с сайта www.domnaskale.org или со специального сайта подкастов.

ТАКЖЕ, при желании, можете подписаться на специальную рассылку «Дом на Скале. Сделай свою жизнь стабильной», и два раза в месяц получать от нас с супругой письмо с наставлениями в христианской жизни. Детали также на нашем сайте в разделе «Рассылка». Бог да благословит вас!

Я учился в библейской школе слово жизни, вы там проводили семинар "христианской этики» и сказали такую вещь (я не цитирую, а передам смысл) есть такие братья, которые берут книги в хорошем состоянии а отдают в плохом, и вы решили не давать больше книг, у вас это прошло, или вы считаете скупость высшей христианской моралью? (Павлумпий)

Ну, Павлумпий, спасибо за вопрос! Всегда приятно читать вопросы от воспитанных людей. Видимо «Христианскую этику» вы освоили на «отлично», раз так верно подметили «мою» мысль: «Скупость – высшая христианская мораль!» Что же не пойти дальше? Можно также написать, что я учил, что не только скупость, но и бестактность, зависть, лень и ложь также являются христианскими добродетелями…

Нет, конечно же, нет. Никто не подпишется под этим. Почему же вы так своеобразно интерпретируете мои слова, передавая лишь ухваченный, и своеобразно понятый смысл сказанного? Ладно, ваше дело. Возвращаясь к теме…

Напомню ту часть предмета «Христианская этика», что я учил, и о которую вы преткнулись.

Разговор о книгах шел в разделе «Личная христианская этика», когда я говорил об отношении к собственности. Собственности частной, государственной, церковной и пр. Дважды в десяти заповедях Господь затрагивает вопрос недопустимости посягательства на это право: в заповедях «Не кради» и «Не пожелай ничего, что у ближнего твоего».

Я верю, что существуют этические нормы поведения людей, связанные с использованием вещей, предметов, материальных ценностей и даже объектов природы, словом всего того, что существует в материальном мире, и используется/употребляется человеком. Условно я называю это «этика вещей» (условно).

К сожалению, христиане (и не только христиане), порой, нарушают эти заповеди, причем не умышленно (с коварным сердцем), а, как говорится, «в простоте»:

К примеру, не каждая женщина похвастается, что никогда не сталкивалась с ситуацией, когда «подруга», придя в гости, бестактно брала чужую косметикой, «не успев» спросить разрешения, и красила губы (или душилась духами), при этом озвучивая свои эмоции: «О, какая прелестная помада (классные духи)! Ты где ее (их) купила?»

Подобная бестактность проявляется у христиан в обращении с чужими книгами или кассетами, которые берутся «на время», а исчезают навсегда. Не редки случаи, когда возвращающаяся после чтения книга, выглядит археологическим артефактом, или же антикварной редкостью, будто явилась свидетелем не только двух революций и двух войн, но и побывала при потоплении крейсера «Варяг». Страницы замусолены, обложка порвана, следы кофе, крошки внутри, чья-то шерсть и пр.

Не раз бывали истории, когда человек брал посмотреть кассету, и потом возвращал, улыбаясь: «Там немножко зажевало – у меня магнитофон «жует» кассеты… А нет ничего еще интересненького посмотреть?»… И ситуация повторялась. Словом, ощущение «дежавю».

Припоминается одно афористическое высказывание, в ироничности которого скрыто немало правды: «Никому не давайте своих книг, иначе вы их уже не увидите. В моей библиотеке остались лишь те книги, которые я взял почитать у других» (Анатоль Франс).

Это высказывание я и привел тогда на лекции, и сказал, что обнаружив «исчезновение» взятых «на время» книг, однажды я решил не давать «на время» книги из личной библиотеки.

Нарушаю ли я это свое правило? – Порой да. Повторяются ли последствия? – Опять же, к сожалению, да.

Но все-таки, действительно, я считаю, что всякий человек имеет право распоряжаться своим имуществом (вещами, библиотекой и пр.) самостоятельно, и решение не давать поносить вещи «на время», почитать книги «на время» остается индивидуальным.

Любой водитель самостоятельно решает, давать доверенность на вождение другому или нет; любая женщина имеет право отказать подруге попользоваться своей косметикой; любой человек может решить, что его книги можно листать или читать, находясь у него в гостях, но они не для «выноса» или распространения. И в этом нет никакого греха!

По-моему, у многих до сих пор укоренено «совдеповское» колхозное мышление: «все что твое, то и наше» и «что наше, то мое». На сегодня считаю большой бедой именно это, да и факт такой мягкой и «красивой» формы умыкания чужого. И об этом-то я и говорил на той лекции, где вас зацепила моя фраза, а не лишь о попорченных книгах.

Утрата книг, которые являются необходимыми для подготовки и самообразования, конечно же, не считаю трагедией, но, по крайней мере, весьма печальным фактом. И дело не в скупости! Книгами личной библиотеки любой проповедник может служить, делясь с другими теми знаниями или откровениями, которые получает через них.

Жадность и скупость не являются «высшей христианской моралью», как заметили Вы.

Скупость же, являясь антонимом слова «щедрость», совсем не связана с правом не давать на время что-либо, а скорее с нежеланием вообще давать или благословлять кого-либо чем-либо. И это уже другая история! Такого же (лояльный взгляд на скупость или ее пропаганда) я ни говорил, ни говорю, ни практикую.

PS. Павлумпий, говорите? :))

Всех Вам благословений, Павлумпий!

Здравствуйте брат! десятина это 10% от дохода, так! а почитай отца и мать это сколько от дохода? (Санёк, Москва)

Здравствуйте и вы, брат! Не могу понять, вы серьезно, с иронией, или же это форма построения вопроса?

Специально для ВАС, я вот полистал разные комментарии к Библии и отцов Церкви, но, к сожалению, так и не нашел предлагаемого и утвержденного, хотя бы апостолами, бюджета с «процентовкой», как и на что нужно тратить деньги.

«Почитай отца и мать» - это заповедь. И не следует от нее уклоняться ни словами «корван, то есть дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался» (Мр.7:11), ни вопросом на вопрос… («а кто мой ближний?» или даже «А сколько это процентов?»)

Думаю, в попечении о родителях надо делать не меньше, чем то, что в ваших силах, независимо от процента!

Будьте благословенны!

Были ли Вы в Украине, и кажется ли Вам, что в Украине какая-то особенная духовная атмосфера? Если да, то с чем это связано? (Сергей, Киев, Украина)

В каждой стране своя «особенная духовная атмосфера». На то и особенность, и уникальность всякого государства. Украина, в данном случае, не исключение.

Я несколько раз бывал в/на Украине (простите за нелепое употребление предлогов, столь же нелепое, как и спор на эту тему), и сделать глобальное умозаключение по поводу того, какая же там духовная атмосфера, не могу. Озвучу лишь мои скромные наблюдения.

В городах Украины, где я бывал (а бывал я, повторяю, всего несколько раз), ситуация, на мой взгляд, отличалась одна от другой. Вот что я себе отметил:

- Христиан и протестантских церквей в стране очень много. Заметно больше, чем в других странах СНГ. Это бросается в глаза.

- Евангельские церкви, как и другие, имеют немало свободы для своей деятельности.

- Одни пользуются ею хорошо и мудро, а другие – злоупотребляют.

- В некоторых местах есть единство, любовь и хорошие отношения между пасторами и церквями, в других же, встречается явное взаимное соперничество, пропаганда собственной эксклюзивности и т.п.

С чем это связано? Убежден, что причиной такого роста евангельского движения в/на Украине, никак не являются какие-то особые личности современности, чей вклад хоть и значителен, но все же, вторичен.

Наибольшей причиной, по-моему, является Божья благодать, а также подвиг тех верующих, которые последние почти полтора столетия делали самую трудную, основную работу для Господа. В основании нынешних возможностей христиан Украины лежит цена, заплаченная и кровью христианских мучеников, и свободой отсидевших в лагерях ГУЛАГА Божьих служителей, и молитвами и слезами жен, чьих детей отнимали, а мужей сажали за веру в Господа, и трудом служителей самых трудных десятилетий.

Господь да благословит Вас!

Доброго времени Денис! Прошу тебя ответь вот на какой вопрос: сегодня многие пасторы начали заниматься политикой, существует так называемое учение Нового Мирового Порядка, каково отношение Церквей Узбекистана к нему? Заранее огромное спасибо. (Пинхас. Ташкент)

Доброго, доброго, Пинхас!

По поводу моего взгляда на участие христиан в политике, я развернуто ответил выше. Мне кажется, что лучше, если политикой будут заниматься политики, а пасторы будут заниматься церквями. По крайней мере, это будет более полезно и для общества, и для прихожан этих церквей.

Теперь по сути вопроса: я не знаю ни одного пастора или служителя в Средней Азии, и уж точно в Узбекистане, которые, хоть как-либо поддерживают учение «о Новом Мировом Порядке». Хотя я слышал о существовании церкви «Новое Поколение» в одном из городов Казахстана, но мне кажется, и они, не особо принимают и пропагандируют эту «доктрину». В Узбекистане, я знаю наверняка, точно нет ни одной церкви, которая ее воспринимает.

Я также не верю в идею «Нового Мирового Порядка». Свое мнение на данную тему, я уже выражал в прошлом году на своем сайте.

Всех Вам благ! Бог да благословит Вас!

Денис, здравствуйте! Давно ли вы верующий? Расскажите историю вашего покаяния. (Ира, Саратов, Россия)

Здравствуйте, Ирина. Уверовал я в феврале-марте 1989 года, будучи студентом Ташкентского Государственного Университета.

Мой путь к Богу занял к тому моменту около двух лет. Дело в том, что в нашей семье не было верующих, и я вырос в атеистической атмосфере. Сам был в свое время заместитель комсорга комитета комсомола школы по идеологической и … атеистической пропаганде.

Еще будучи школьником старших классов, оказался в ситуации, когда учительница предложила одному из учеников, исполнить роль «верующего», а всем классу «попрактиковаться» в атеистической работе, и постараться «богомольца» переубедить. Не знаю, чем руководствовался, но я захотел взять на себя роль оппонента атеистам.

Весь класс не ведал, как и что спрашивать. Но мой приятель, достаточно начитанный человек, начал меня «топить»:

- значит, вы верующий?

- да! – улыбаясь в блаженном неведении того, как будут развиваться события, ответил я.

- Так, какой же вы веры?

- Как какой? – я выдержал риторически паузу, но на самом деле, пытался сообразить, вообще какие бывают «веры». В конечном итоге, вспомнив, что в паспорте у меня в пятой графе написано «русский», я выдал: - ХРИСТИАНИН!

- А к какой христианской конфессии вы принадлежите? – не унимался он, ехидно улыбаясь…

- Понятно какой… - опять я взял паузу, так как вообще не мог сообразить, что же говорить дальше: О религии я не знал НИЧЕГО!! Совсем!

В конечном итоге, в моем сознании неожиданно всплыла боярыня Морозова с ее истово и демонстративно поднятым двуперстием, и меня озарило:

- Я старообрядец!

- Да-а-а? А какие же тогда у вас катехизисы? – опять пошел в бой мой друг.

- Ну… это… как его… не знаю… - начал бормотать я.

- О-о-о! Ка-а-ак? – с явно показательным изумлением спросил он. – Ты не знаешь что такое катехизисы!? Да, какой же ты верующий? Какой настоящий верующий не знает свои катехизисы?

Я был обезоружен и не знал, что сказать. А мой приятель подвел итог всей дискуссии:

- Ну, всё! Садись на место! Ты не верующий! И мы доказали, что Бога нет.

Ответить было нечем. Я сел. История на некоторое время забылась… Но вот через год, уже в 10 классе, вдруг другая учительница предлагает опять сделать то же самое! (Видимо у них подобная практика была прописана где-то в методичке.)

Тут уж я решил взять реванш, и опять попросился на роль верующего.

В этот раз подготовился более основательно: из имеющейся дома литературы нашел самую религиозную книгу. Это был «Справочник атеиста». Синяя такая книжка, если кто помнит. Ничего правда я там в доказательство существования Бога не нашел, но все же… «откопал» пять аргументов Фомы Аквинского. Правда, там было и кантовское их опровержение, но его я решил не использовать.

Речь моя в пользу существования Бога, ставшая первой проповедью с пятью пунктами, предложенными Аквинатом, была также подкреплена свидетельством (как и полагается). Накануне я расспросил свою неверующую тогда бабушку, не было ли в ее жизни ничего сверхъестественного? Она поведала мне об имевшем место сне, который буквально в деталях исполнился. Для меня это было достаточно! – Ну как это объяснить с точки зрения марксистко-ленинской философии, а?

Учительница была в трансе. – А как же законы природы? – воскликнула она. – Наука говорит…

- Что говорит наука? – я уже «вошел в раж» - если есть законы, то есть и Законодатель!

- Хочет кто-либо все сказанное Денисом опровергнуть? – предложила она, спасительно глядя на класс.

Вдруг потянулась рука с последнего ряда. (Может ли, с последнего ряда прийти что-либо доброе для учителя?)

- Да, Вадик! Что ты хотел бы сказать против всего этого?

- Да ничего. Я просто хотел кое-что добавить, Ольга Геннадьевна… - и тут с последней парты пришло еще какое-то, пусть не весомое, но все-таки дополнение к тому, что я говорил.

- Ладно. Хватит. Давайте перейдем к другой теме! Спасибо, Денис, садись.

Я сел вновь за свою парту. Но впервые в жизни, я чувствовал, что почва материалистических убеждений в моем разуме существенно поколебалась. Я почувствовал существование иного основания…

Таким образом, я начал задумываться о том, что где-то что-то или Кто-то еще существует. Закончил школу. Поступил в Университет. А еще через полгода, по причине духовных исканий моей матери (она тоже, даже раньше меня, начала искать Нечто, но ее поиски были в то время больше в области восточной философии), я встретился с евангельскими христианами маленькой на то время церквушки.

Они свидетельствовали о Христе, придя к нам в гости. История того парня, что впервые рассказывал мне о том, что Бог живой и действует в жизни людей и сейчас, меня потрясла.

В итоге, я пришел в эту евангельскую общину на собрание, а еще через неделю, решил отдать мою жизнь Иисусу Христу.

С того момента, моя жизнь превратилась в удивительное приключение, Бог начал менять меня, освобождая от страхов, комплексов, дурных мыслей и привычек. Вскоре я принял водное крещение… Моя жизнь поменяла направление навсегда.

Никогда еще я не жалел, что стал христианином. Бог да благословит Вас!

Денис, некоторые проповедники часто называют Буша помазанником, а США весьма благословенной страной, которая распространяет христианство по всему миру. Но видя, как у них в штате за штатом узаконивают гомосексуальные браки, навязывают это детям, экономический кризис в Америке, ее агрессию в других странах с тысячами жертв (примечательно, что США давно воюют, но давно нету военных действий на их территории). Ваше мнение, Буша действительно можно назвать помазанником Божьим, а Америку благословенной страной и распространителем христианства? (Миха, Харьков, Украина)

Опять религия и политика! Как я не люблю философствовать на эту тему! Ну да ладно, закрою вопрос, добавив к сказанному комментарий на то, что беспокоит именно вас.

Смущение христиан в данной сфере сегодня возникает по причине того энтузиазма и эйфории, которая была озвучена в заявлениях некоторых проповедников несколько лет назад: «Христиане у власти! Сейчас вы узнаете, какое это благословение!» (или что-то в этом роде)

Дорогой брат, жизнь всегда доказывает, что вера - верой, а политика - политикой.

Если в вопросах религиозных убеждений люди руководствуются собственной совестью и непоколебимостью догмы, то в политике, государственные деятели считаются не только с внутренними пристрастиями и ценностями, но

а) идут на компромиссы, учитывая мнения множества людей;

б) отстаивают интересы в первую очередь своего государства, общества, и избирателей, а не церковные. Иначе, они не политики. Таковы правила игры. C'est La Vie! – Такова жизнь!

Разочарование приходит после эйфорического очарования. Сначала народ восклицает «Зевс и Ермий явились к нам!», а потом, понимая, что и это люди, которым свойственно ошибаться, берутся за булыжник, оружие пролетариата…

Не лучше ли, не бросаться в крайности? На земле царства Небесного нет! В каждой стране есть свои плюсы и свои минусы. Делаются хорошие вещи, и совершаются ошибки. Нам же надо оставаться стабильными! Не превознося до небес и не идеализируя земные вещи, не придется потом разочаровываться.

Касательно вашего вопроса скажу следующее:

1) многие христиане называют правителей помазанниками Божьими не по причине их правоты или не правоты, а в силу статуса, который они имеют (К примеру, Бог называл персидского царя Кира своим помазанником, лишь потому, что использовал его для своих целей…).

Я бы порекомендовал исполнять написанное Ап. Петром («…Бога бойтесь, царя чтите») в нейтральной форме: Правителей (король ли это, президент ли, премьер-министр) надо уважать, относиться весьма корректно и почтительно, но слово «помазанник» лучше использовать в отношении 1) Самого Христа; 2) Божьих служителей. Руководителей же стран, мне кажется, лучше просто уважительно почитать, оставляя Самому Богу и истории решать, являлся ли человек Божьим помазанником или нет.

2) То, что граждане США называют свою страну благословенной, вполне заслуживает уважения. Также делают это и все хорошие и порядочные граждане и христиане. Убежден, что жители Кореи говорят, что Корея – благословенная страна. России – что Россия. Германии - что Германия, а Белоруссии – Белоруссия, и так далее. Уста христиан всегда должны источать благословение земле, где они живут. Они - люди, которым написано: «…благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение. Ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла…» (1 Петр.3:9,10)

Проклинать же какую-то землю, считаю весьма неразумным. Это уж никак не согласуется со стандартом христианского поведения. Проклятие чьей-либо страны выявляет ненависть, горечь и внутреннюю личную (или иную) обиду. Причем на всех, на весь народ. Мужчин, женщин, детей. И это не правильно.

А раз так, что же такого, что кто-то благословляет свою землю? (Поймите, благословение христианами страны не обозначает верность всего, что делается в ней или через нее).

3) Распространителем христианства не может являться страна. Христианство распространяют христиане! В стране же проживают люди разных национальностей, и это следует помнить!

Бог да благословит Вас!

Денис, для некоторых пасторов сегодня стало нормой употребление пива и вина. Ваше отношение к этому. (Диана, Сиэтл, США)

Негативное. Очень негативное.

Даже в Ветхом Завете, где употребление вина было вполне обычным делом, все же говорилось, что входя в Божье присутствие, священник должен быть трезв. Вино запрещалось назареям – людям, посвятившим себя святой жизни. Да и царям оно не рекомендовалось… Напомню:

- И вина не должен пить ни один священник, когда идет во внутренний двор. (Иез.44:21)

- И сказал Господь Аарону, говоря: вина и крепких напитков не пей ты и сыны твои с тобою, когда входите в скинию собрания, [или приступаете к жертвеннику] чтобы не умереть. Это вечное постановление в роды ваши, чтобы вы могли отличать священное от несвященного и нечистое от чистого, и научать сынов Израилевых всем уставам, которые изрек им Господь чрез Моисея (Лев.10:8-11)

- то он (Назорей – вставка моя) должен воздержаться от вина и крепкого напитка, и не должен употреблять ни уксусу из вина, ни уксусу из напитка, и ничего приготовленного из винограда не должен пить, и не должен есть ни сырых, ни сушеных виноградных ягод; (Чис.6:3)

- Вино - глумливо, сикера - буйна; и всякий, увлекающийся ими, неразумен. (Пр.20:1)

- Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно: впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид; глаза твои будут смотреть на чужих жен, и сердце твое заговорит развратное, и ты будешь, как спящий среди моря и как спящий на верху мачты. [И скажешь:] `били меня, мне не было больно; толкали меня, я не чувствовал. Когда проснусь, опять буду искать того же'. (Пр.23:31-35)

- Не царям, Лемуил, не царям пить вино, и не князьям - сикеру, чтобы, напившись, они не забыли закона и не превратили суда всех угнетаемых. Дайте сикеру погибающему и вино огорченному душею; (Пр.31:4-6)

- Но и эти шатаются от вина и сбиваются с пути от сикеры; священник и пророк спотыкаются от крепких напитков; побеждены вином, обезумели от сикеры, в видении ошибаются, в суждении спотыкаются. (Ис.28:7)

Список можно продолжать. Напомню, что мы все цари и священники Богу нашему, постоянно в молитве входящие в Его присутствие, в Святое Святых на небесах.

Писание немало говорит о результатах того, что может вино и сикера произвести в людях. Именно поэтому запрещалось священникам его употреблять в святом месте… - А приносили в храм его зачем? Почитайте! – Для возлияний! НО никак не вливаний!

Некоторые, могут вспомнить библейские аргументы В ПОЛЬЗУ употребления вина. Что же, читал. Знаю. Выражал свои мысли на эту тему и у себя на сайте, и в телевизионной программе.

Когда есть библейские аргументы за и против потребления вина, приходится руководствоваться банальной логикой: Если есть сомнения, то лучше избрать путь, который праведен наверняка! – Может ли Бог не осудить за распитие алкоголя? – Возможно! – А может такое, что Он осудит трезвый образ жизни и воздержание от употребления вина? – Никак нет!

- Тогда если и есть какие-то сомнения, я избираю второе, ведь если даже ошибаюсь, все равно, не буду за эту ошибку осужден!!! Что не скажу про оппонентов, если они ошибаются! ;-)

Бог да благословит Вас!

Поделитесь: 1. Ваш любимый автор/книга духовные 2. Ваш любимый автор/книга светские 3. Любимый афоризм Спасибо. (Даша, Москва)

Выделить что-то одно получается лишь с Книгой, которая неизменно читается человечеством почти пару тысячелетий. Во всех остальных случаях, не могу сказать: «Вот она, та единственно любимая книга, или автор, которого предпочитаю». Поэтому отвечу чуть шире – во множественном числе:

1)Авторы христианских книг, которые впечатлили меня – Эд.Коул, У.Экман, Дж. Бивер, Ф.Пэретти… Кстати, еще вспомнилось, как взахлеб читал книгу К.Г.Северина «Народ, похитивший наши сердца».

2)Из классиков нравится Достоевский, из современных авторов – Э.Радзинский

3)Любимые афористические высказывания – Эдвина Коула и Уинстона Черчилля.

А вот несколько высказываний, которые реально ободряли меня в разные времена моей жизни:

- Живая рыба идет против течения, мертва – по течению.

- Будь строг к себе и милостив к другим

- Проигрывает тот, кто сдается.

- Птицы летают над всеми, но мы ведь не позволяем им вить гнезда на нашей голове.

- Изменение – не изменение, пока не ничего не изменилось (Эд Коул). Бог да благословит вас!

Что вы больше всего цените в людях? (Руслан, Киев)

Порядочность, способность изменяться, великодушие. Бог да благословит вас!

Денис, какие, по-вашему, самые главные качества для достижения успеха? (Женя, Пермь, Россия)

Целеустремленность, порядочность, трудолюбие, и заниматься тем, к чему призван. Бог да благословит вас!

Считаете ли вы нормальным движение "Посольство Божье" во главе с Сандеем? По-моему, это уже перебор в христианстве. (Лида, Украина)

Не хочу переходить на личности, и оценивать целое движение. Я не принадлежу «Посольству Божьему» и ни разу не посещал их церкви. Моя оценка может быть слишком субъективной!

Могу лишь сказать о вещах, ставших достоянием общественности.

Идея «взятия под покровительство» церквей, утверждение некоторыми своей собственной эксклюзивности, а также чрезмерная тяга к политике – вот те моменты, которые меня больше всего настораживают. Но Бог всем судья!

Господь да благословит Вас, Лида.

Денис, нормально ли когда пастор занимается бизнесом? Ведь нельзя служить Богу и мамоне. (Андрей, Воронеж, Россия)

Служить мамоне и Богу одновременно, конечно же, нельзя! Вопрос ваш более чем актуальный, но отвечу я на него не простым «да» или «нет», т.к. существует целый ряд моментов, которые стоит разъяснить.

Церковь - церкви рознь, и бизнес - бизнесу. Не можем мы всех грести под одну гребенку!

Напомню, ведь существует обилие малочисленных церквей, которые не способны финансово платить зарплату пастору. Как же быть с ними? Если озвучить безусловный запрет на бизнес для служителей в виде доктрины, то у нас возникнуть как минимум три затруднения:

- одно я уже озвучил (обеспечение пасторов малых и начинающихся церквей)

- второе: как же быть с оценкой деятельности всех пасторов, пресвитеров и дьяконов, которые во времена Советского союза были, работали, не зависимо от возможности церквей финансово их поддержать? Вы помните, что исключительно духовная деятельность и отказ от некоторой «светской» работы, могли быть расценены властями, как тунеядство, и приводили к дополнительной дискредитации христиан. Они и служили, и работали! Неужели они виновны? Следует ли нам признать их духовный труд, как неполноценный? Думаю, нет. Они поступали, как и должны были.

- третье: Стоит ли нам осуждать апостола Павла за то, что обеспечивал себя и свое служение собственным трудом (шитьем палаток), по крайней мере, во время своего пребывания в Коринфе и Ефесе (Деян.18:3; 20:34).

Если это допустимо для вышеуказанных служителей Божьих, то могут ли другие также оказаться в этом списке?

По моему мнению, самым оптимальным и верным решением может быть полноценное посвящение пастора труду в церкви. И церкви следует обеспечивать его служение достойным его уровню труда воздаянием.

Вполне возможно, что в семье служителей могут быть нужды, которые церковь покрыть не способна. И тогда, они могут оказаться перед выбором: подрабатывать дополнительно или нет?

Вот тогда и надо принимать решение. Оно будет в каждом случае индивидуально, и пастор, стоящий перед этим to be or not to be, будет в итоге нести полноту ответственности за свой выбор. Что же должно учитываться, и что может позволить оценить, насколько здраво совмещение пастором (или другим служителем церкви, полноценно работающим в ней) бизнеса и служения?

Вот ряд вопросов, которые, на мой взгляд, должны быть освещены для того, чтобы оценить, верно или неверно подобное совмещение:

1) Какое соотношение времени, потраченного на церковь и служение, и зарплаты, которую человек получает в церкви? Если служитель тратит на церковь 50% времени, предназначенного для служения, а получает 100% зарплаты, то это неверно. Нарекания будут неминуемы.

2) Требует ли дело (бизнес) личного и усиленного участия данного служителя? – Если же человек является лишь владельцем (или совладельцем) бизнеса, инвестировав туда свои средства (СВОИ! НЕ ЦЕРКОВНЫЕ!), и это не занимает его времени, то ему ничего не мешает полноценно служить Богу, и одновременно, быть вовлеченным в бизнес (но не своим временем, а деньгами).

3) Чьи средства вовлечены в этот бизнес? - Повторюсь, личный карман не должен смешиваться с церковным. ЦЕРКОВНЫЕ ДЕНЬГИ НЕ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ВКЛАДЫВАЕМЫ В БИЗНЕС, и ТЕМ БОЛЕЕ, когда бизнес этот прямо или косвенно (через друзей или родственников) связан с пастором или его семьей. Делать так могут только безумцы, кому собственная репутация не дорога! (Никакие объяснения и заверения, думаю, здесь неприемлемы).

4) Насколько чист и безупречен этот бизнес с точки зрения морали и закона? - Существует не малая вероятность, что любые просчеты, нарушения и ошибки совершенные на поприще предпринимательства, могут повлечь дискредитацию всех в это вовлеченных людей. И если в списке виновных будут имена церковных деятелей, то опорочено будет не только их имя, но и репутация церкви (и христиан, в общем) [мне трудно представить себе пастора или служителя церкви, вовлеченного в производство и распространение спиртных напитков, организацию игорных заведений, или же сомнительную сетевую бизнес-пирамиду].

5) Не использует ли пастор (церковный служитель) свою церковную позицию, чтобы продвигать дело, в которое он прямо или косвенно вовлечен? - Считаю недопустимым, использование проповеди или церковной позиции, чтобы мотивировать прихожан покупать чью-либо продукцию (особенно если в доли рекламируемого бизнеса находится или сам проповедник или кто-нибудь из его родственников).

С точки зрения морали, порочным будет выглядеть и стремление пастора вовлечь своих помощников, служителей и всю церковь в какую-либо сетевую бизнес - структуру. И мне не надо рассказывать истории, о том, что, дескать, христиане, по Божьему откровению, начали это дело! Бог да благословит их, но церковь нуждается в Слове Божьем, а не продвижении товаров и услуг!

Также недопустимо самовольное использование любых церковных ресурсов для какого-либо продвижения личного бизнеса (Аренда церковного транспорта, технических средств, помещений и пр. по «особой» цене для того, чтобы организовать и продвинуть данный бизнес.) Подобные решения должны совершаться исключительно справедливо, беспристрастно и не самостоятельно.

6) Не происходит ли смещения приоритетов у служителя, вовлекающегося в бизнес, в сторону ухода от церковных интересов? – Это очень важный вопрос, потому что именно в этом случае существует риск «включения» в силу Божественного предупреждения: «Проклят, кто дело Господне делает небрежно…» (Иер.48:10)

7) Не оказывается ли пастор, вовлекшийся в бизнес, тем самым, в финансовой, деловой или душевной связи с людьми, чья репутация весьма сомнительна? – Худые сообщества развращают добрые нравы!

8) Не возникает ли от двойной нагрузки ущерба семье или здоровью пастора? (Про возможность нанесения урона его церковным обязанностям я уже не раз говорил)

9) Не порождает ли вовлечение в бизнес такой зависимости или взаимосвязи с людьми, которые его осуществляют (владеют), что пастор или служитель, уже не способен полноценно и беспристрастно осуществлять роль духовного наставника в отношении них? Не оказывается ли он более к ним лоялен, порождая тем самым в церкви множество негативных и вполне обоснованных недовольств?

Что же, список можно продолжать, но не буду. Обобщу сказанное главной мыслью: ЕСЛИ БИЗНЕС ВРЕДИТ СЛУЖЕНИЮ ПАСТОРА, ЕГО ОТНОШЕНИЯМ С БОГОМ ИЛИ РЕПУТАЦИИ, то ЛУЧШЕ ОТ ТАКОГО ШАГА ВОЗДЕРЖАТЬСЯ!

Если же, никакие изложенные выше проблемы не имеют места, то думаю, это действительно личное дело человека. Личное до той поры, пока от этого не начинает хотя бы немного страдать церковь или его репутация…

Так что желаю мудрости всем пасторам! Бог да благословит вас!

Денис и Марина, очень любим вас смотреть на CNL! Спасибо за ваше служение и благословений! Расскажите, как вы познакомились? (Люба, Нью-Йорк)

И вам благословений! Рад, что смотрите. Слава Богу, что можем вам послужить!

Мы познакомились в церкви, будучи только-только обратившимися к Богу молодыми людьми. Я заметил Марину на одном служении. Она была весьма приметной девушкой, скажу я вам. По ее словам, она тоже на меня глаз положила. Но мы тогда еще не общались. Так… Обратили друг на друга внимание.

События начали развиваться позже. Я уже вел церковь, но все еще работал на «мирской» работе. Моя мама и все мои родственники по ее линии (бабушка, дед и прочие) эмигрировали на Запад, и я в то время уже жил один. Такая же ситуация была и у моего двоюродного брата, который жил в пяти минутах от меня…

Перед отъездом родственников, помню, я все расспрашивал свою бабушку о рецептах, как можно готовить разные блюда. Расспрашивал, и записывал в блокнот. Ведь предстояло теперь жить одному: готовить, стирать, работать и пр. Не хотелось, чтобы ее рецепты канули в лета. Поэтому после их отъезда у меня осталась записная книжка, в которой были записаны методы приготовления лучших бабушкиных блюд. Одним из них было – мясо в горшочках.

… Так вот, в один прекрасный вечер, я пришел к своему двоюродному брату, и, пообщавшись, нам вдруг пришла великолепная идея – попробовать приготовить самим то самое мясо в горшочках. Благо, горшочки у нас уже были.

Купили мясо, картошку, еще разных ингредиентов. Сготовили все. И вдруг сообразили: а горшочков-то три, а нас двое! Что делать? (Сейчас пытаюсь сообразить, почему же два молодых человека, не додумались лишнюю порцию поделить на двоих? По-братски.)

Начали думать, кого позвать в гости? После разных идей, а были самые невероятные, вплоть до того, чтобы пригласить на ужин одного, весьма сурово к нам относившегося, дьякона полноевангелькой церкви, к нам пришла авантюрная идея: «А что если пригласим Марину?»

- Да она не придет!

- Придет

- Не придет! К двум неженатым братьям? Не придет!

- А давай попробуем…

В конечном итоге, мы решили-таки позвонить. Так. Просто. Ради юмора. Но мы-то не рассчитали, что девушке может быть весьма интересно узнать, что два молодых человека, решили… вдруг… приготовить мясо! В горшочках! Не яичницу, и не жареную картошку, а мясо в горшочках! Такое надо увидеть своими глазами! ( Да, к тому же, она в тот момент являлась членом другой церкви, и ей, оказалось, было интересно поговорить с нами на духовные темы.)

… Так что согласия прийти это мы не ожидали. Авантюра превратилась в трепетное ожидание женской «инспекции»: а вдруг у нас ничего не получится?!

В конечном итоге, получилось! Марина пришла. Пришла не одна – «с подкреплением». Мясо было удачным. Трех горшочков не хватило на четырех, так что все равно пришлось делиться по-братски. Мы пообщались весь вечер, но именно после этого, шаг за шагом мы начали общаться, потом дружить.

После она уехала в Библейскую школу, а когда возвратилась, через некоторое время я признался ей в любви, и сделал предложение выйти за меня замуж. (Как это было, это уже отдельная история). Ну а 4-го октября 1992 года мы поженились.

Вот такая история нашего знакомства. Бог да благословит вас!

Назовите ваши самые любимые 3 книги - из Библии, христианскую и светскую. (Роман, Львов, Украина)

Подобный вопрос уже был. По поводу книг Библии скажу лишь, что особо нравятся Послания апостола Павла к Тимофею. Но выделить их и сказать, что другие не интересны, было бы, по меньшей мере, странно.

Просто мысли и мотивы Павла, которыми он руководствовался при написании этих посланий, очень близки мне. Бог да благословит вас!

Есть ли какое-то объяснение тому, что христиане часто пренебрегают профессионализмом? Как с этим бороться? (Света, Краснодар)

Ой, Светлана, христиане друг от друга разнятся. Не советую вам обобщать всех христиан. К примеру, я знаю, очень много верующих, которые в своем деле не просто специалисты, а ассы. Они и работают, и продолжают совершенствоваться, развиваться, самообразовываться.

Мне кажется, любая оценка состояния христиан и христианства, которую верующие пытаются дать, весьма и весьма субъективна, если она не построена на широком социологическом исследовании данного вопроса. А подобные исследования часто также ограничены территориально, порой конфессионально, да и своей масштабностью.

На отношение верующих к труду, образованию и профессионализму очень сильно влияет то, какое отношение к этим вопросам выражается в их поместной церкви. Думаю, чтобы бороться с пренебрежением к профессиональному росту должны 1) церковь, наставляя народ Божий с кафедры; 2) сам человек, делая себя профессионалом своего дела. Бог да благословит вас!

Как вы относитесь к переходу из церкви в церковь? Это предательство? Или нарушение завета с церковью? А если церковь сменила сильно свое видение и ты понимаешь что ты не можешь там быть. А в служении я межцерковном, межконфессиональном. Что делать? Церковь нормальная, без перегибов. (Денис, Киев)

Нет, Денис. Переход из церкви в церковь не предательство. Мы принадлежим всецело Господу, а вот принадлежность к поместной церкви не делает нас ее рабами или заложниками. Но и менять церкви, как перчатки, ни в коем случае нельзя! Неправильно «гулять» из церкви в церковь, делая это стилем своей жизни. Переход в другую церковь скорее должен быть исключением, чем правилом и нормой.

Он вполне возможен, но должен быть обоснован и мотивирован. По-крайней мере, вам следует быть способным объяснить пастору причины своего перехода в другую церковь. В основании такого решения не должна быть обида, чувство соперничества, нежелание быть корректируемым, бунт и пр.

Быть же вообще ВНЕ поместной церкви, утешая себя принадлежностью к Телу Христово, крайне нежелательно. Это допустимо лишь в некоторый кратковременный переходный период.

Переходя в другую церковь:

- возвратите взятое в пользование имущество (книги, кассеты, документы и пр.)

- не вздумайте переманивать с собой кого-либо, вдохновляя на переход вместе с вами

- не говорите всем плохо о церкви, где вы были

- постарайтесь, если возможно получить благословение пастора и рекомендацию

- уходите с миром

- не идите «в чужой монастырь со своим уставом».

Будьте благословенны, Денис. И мудрости вам!

Добрый Вечер Денис! С удовольствием смотрю ваши передачи по "CNL" "Дом на Скале", спасибо Вам! У меня следующий вопрос, что же такое теократия, подразумевает ли теократия иметь собственное мнение, допустим отличное от мнения пастора, как быть, если мое мнение по какому либо вопросу отличается от мнения пастора, и как быть, если пастор иногда делает ошибки - можно ли его обличать, ведь он же только пастор, но еще и брат во Христе, (Александр, Самарканд, Узбекистан.)

Здравствуйте, Александр.

Про путь корректировки служителей я уже писал выше. Думаю, что-то вы оттуда извлекли. И как вы поняли, любой пастор может ошибаться.

Но при этом надо различать ошибки связанные с совершением серьезных грехов или проповедью явных лжеучений, от ошибок в принятии решений или не критически важных вещах.

Бежать и обличать по каждому случаю своего пастора не следует. Он один, а прихожан много. Для решения большей части пасторских проблем существуют люди, которые вокруг него, и об этом я уже писал.

Молиться за него – необходимо. Верить, что Господь поправит ситуацию.

Если же долго происходящее не меняется, и тем более, затрагивает Вас лично, то, тогда, может и следует Вам с ним поговорить, но… уважительно, предельно корректно и наедине.

И этот разговор должен остаться между вами. Никакого недовольства не надо выказывать в уши других людей! Этому Иисус не учил. Он сказал, что если согрешил против ТЕБЯ брат твой, то «пойди и обличи его между тобою и им одним» (Мф.18:15).

Не вздумайте повторить судьбу Корея, Дафана, Авирона, Семея, Авессалома или подобных!

Теперь о теократии. Слово это обозначает «боговластие», «правление Бога». Чаще этот термин используют в политологии, описывая тип государств, чье управление осуществляется духовенством или религиозным главой. Сегодня таких стран четыре.

Касательно устройства церкви, то любая конфессия и деноминация верит, что Глава Церкви – Христос. И поэтому по своей сути – ТЕОКРАТИЧНА. Бог говорит своему народу в Своем Слове, являясь суверенным ее Правителем и Господом. Никаким демократическим образом мы не можем изменить Божьи Заповеди или Библию.

Типы же управления поместной церковью бывают везде различны (в одних общинах – пастор имеет полноту власти, в других – он разделяет свою власть с советом церкви, в иных – он подотчетен совету, еще в одних – все решает совет, а есть и такие ситуации, где…. Словом, список бесконечен)

Нигде только нет одного: нет людей, которые не делают ошибки. И лишь там, где говорят: «Наш пастор - материализация и воплощение небесного совершенства, концентрация всех христианских добродетелей, носитель силы, мудрости и ведения Божия, с кем говорит Бог, подобно как Он говорил с Моисеем…» - вот тогда надо насторожиться! Пасторы – люди, но Богом помазанные. Не бросайтесь ни в одну из крайностей: не боготворите, и не пренебрегайте!

Господь да благословит Вас!

Скажите, как отличать новоявленные секты от современных протестантских церквей? И существуют ли какие-нибудь признанные определения, что такое секта, что такое протестантская церковь? (Алексей, Санкт-Петербург)

Протестантизм - (от лат. protestans, род. п. protestantis — публично доказывающий) — одно из трёх, наряду с католичеством и православием, главных направлений христианства, представляющее собой совокупность многочисленных и самостоятельных Церквей и деноминаций, связанных своим происхождением с Реформацией, имевшей место в 16 в. в Европе. Основное, что роднит всех протестантов - спасение личной верой, священство всех верующих, исключительный авторитет Священного Писания.

Протестантская церковь и секта – понятия не взаимозаменяемые. Не все протестанты – сектанты, как и наоборот.

На сегодняшний день, к сожалению, термин «секта» фигурирует больше в СМИ, а также религиоведении, социологии, филологии, но до сих пор не перешел в область права. А мне кажется, очень зря.

Слово «секта», определяется в двух значениях: «1. религиозное сообщество, состоящее из людей, отколовшихся от господствующей церкви и принявших новое вероучение 2. перен. Отгородившаяся от общения с другими, замкнувшаяся в себе группа лиц (неодобрит.)» (Д.Н.Ушаков).

В современном использовании, слова «секта», «сектант» не нейтральны, а несут в себе явно уничижительный оттенок. И беда в том, что многие СМИ, да и некоторые общественные деятели, чья беспристрастность давно поставлена под вопрос, полемически пользуются этим словом, не только для того, чтобы обозначить религиозные группы, реально представляющие собой псевдохристианский культ, но чтобы противостоять и уничижать абсолютно нормальные протестантские церкви.

Большинство религиоведов давно согласились использовать более нейтральный термин «новые религиозные организации», чтобы экспрессивный окрас термина, не вносил уничижительный и негативный оттенок в описание новообразовавшихся религиозных групп.

Введение термина «секта» в правовое поле поможет отделить пшеницу от плевел, и расставить точки над i. Но только при условии, что это будет сделано, не под давлением определенных лобби, но беспристрастно, с учетом мнения настоящих религиоведов, философов, социологов и правоведов, а не болезненно-агрессивных «сектоведов». Обладая, юридическим понятием данного термина, возможно, будет не только сохранить от «ошибок» некоторых журналистов, но и защищать евангельские церкви от безосновательных обвинений.

Основными признаками псевдохристианской секты, с христианской точки зрения, считаю следующие:

1)Отвержение основных догм христианства, емко сформулированных в Апостольском Символе веры. Отказ от Библии или ее частей, ее явное и умышленное искажение в догматической части христианского учения; признание других книг равнозначными Святому Писанию.

2)Антисоциальная и деструктивная направленность религиозной группы (готовность «ради святого дела» на разрушение браков, запреты на медицинское лечение, запрет на получение светского образования, непризнание государственного устройства и пр.)

3)Агрессивное противопоставление себя другим христианским конфессиям и деноминациям, и провозглашение своей эксклюзивности («Все – от дьявола, а мы – от Бога!» или «Все в обольщении, мы – в истине!»)

4)Использование манипуляционных техник и обмана для принуждения людей к определенным действиям, желательным для культа.

5)Обожествление лидеров данных организаций (подобно Виссариону или Муну)… и пр.

Список можно еще немного дополнить, но не в этом дело.

С пунктами этими согласится и православный, и протестант, и атеист, но вот только часто имеет место «подгонка» некоторыми «специалистами» действительного под желаемое, когда даже показ слайдов на стене можно назвать «манипуляционной техникой», отсутствие культовых предметов – «отвержением основных догм христианства», а убежденность в проповедуемом учении – «провозглашением своей эксклюзивности».

Хочу отметить, что вера в правоту собственного учения не является признаком секты, т.к. присуща любой, даже самой традиционной религии. Опасным становится лишь откровенные нападки на других и подобные откровенные проявления агрессивности.

Назвать всех протестантов сектантами (а по численности протестантов в мире значительно больше, чем некоторых традиционных конфессий) простительно религиозным деятелям, кто оценивает другие деноминации сквозь призму своего богословия.

Когда так делают журналисты, чиновники или люди культуры и науки, то тем самым они показывают свою некомпетентность или же пристрастность, чуждую научному здравомыслию.

Ясно, что такого рода терминологические «ошибки», чаще всего являющиеся следствием оплаченных «заказов» или чьей-то нетерпимости, порождают никому не нужную эскалацию религиозной нетерпимости. Думаю, органы, контролирующие СМИ, обязаны «ставить на место» таких журналистов и заказчиков. Гораздо лучше жить, уважая друг друга в толерантном и многоконфессиональном обществе.

Бог да благословит Вас!

Пастор Денис и Марина! я люблю Вас и благословляю!! спасибо что Вы есть искрение служителя нашего Господа. люблю Вас и смотрю Ваши проповеди по CNL! (Люда, Донецк, Украина.)

Спасибо Людмила за теплые слова! Господь да благословит Вас!

Денис, должны ли христиане противостоять насаждению гей-культуры? Если да, то как? (Андрей, Ковель)

Я уже ответил на этот вопрос. Читайте выше. Бог да благословит вас!

Как вы относитесь к учению Шидловского и "Движению Искателей Бога"? (Марина, Россия)

Я в очень хороших отношениях с Сергеем Шидловским, но не думаю, что существует какое-то «особое» учение. Просто Бог дал ему помазание и поставил учить христиан именно тему богоискательства и общения с живым Богом.

Сказать, что до него никто не учил об этом, было бы, мягко говоря, опрометчиво.

Порой, Бог поднимает служителей, которые имеют призвание раскрывать какую-то одну тему для Тела Христова. Это как грань бриллианта. Она одна из многих, и в взаимосвязи с другими гранями и есть суть ее ценности. Эдвин Луис Коул нес Слово мужчинам; была плеяда тех, кто ставил акцент на исцелении и т.д. Сергей сконцентрирован на мобилизации христиан для молитвы и общения с Богом. В этом нет ничего плохого

Я полагаю, что это движение может послужить многим, кто забыл, что такое молитва. Проблема же возникает у христиан лишь тогда, когда они начинают подобное однонаправленное учение (однонаправленное - поймите в хорошем смысле этого слова) противопоставлять другим сферам деятельности и учения церкви, создавать в этом некую эксклюзивность и боготворить Божьего служителя. Такого рода ажиотаж и перегибы приносят больше вреда, чем пользы, и становятся антирекламой любому самому нормальному делу.

Именно подобные «последователи», кто, блаженно закатывая глаза, говорят «Я читаю только Библию и “Пэнуэл”…» и начинают «раскачивать лодку» своей поместной церкви, как раз, больше всех вредят служению Сергея. Он это прекрасно знает, и я верю, что Господь дает ему, да и пасторам этих людей, мудрость, как таких «экстрималов», аккуратно приводить в чувство.

Благословений вам!

Денис, благословляем вас! Слава Богу за таких преданных и посвященных служителей Божьих! (Дарина, Евпатория)

Спасибо большое, Дарина! Бог да благословит Вас!

Приветствую вас! Когда планируете посетить Украину? В частности Киев? (Андрей)

Приветствую, Андрей. Не знаю. В ближайших планах посещение Киева не стоит. Могу сказать лишь, что планирую быть в начале августа в Севастополе.

Всех Вам благословений!

Как можно победить тягу к порнографии? (Михаил, Саратов)

Никак. Если вы живете по плоти и в вас есть это пристрастие, то без Божьей помощи - никак. НО… если человек обращается к Господу, и, примирившись с ним, начинает жить жизнью по духу, то победить этот порок весьма и весьма возможно.

Порнография – это ложь дьявола, которая предлагает удовольствие, а в действительности дает страдания. Человек порабощается похотью и страстью, и чтобы удовлетвориться, должен им повиноваться. Похоть же, зачавши, рождает грех, сделанный грех рождает смерть. Порнография порождает греховную ненасытность, вкладывает в человеческий разум образы, и они продолжают влиять на человека даже никаких видео или журналов перед глазами нет. Это лишает взгляд порабощенного порнографией чистоты. Люди другого пола из личностей, в его подсознании превращаются в объекты страстного вожделения. Духовная жизнь рушится. Семья под угрозой. Последствия могут быть более чем печальны.

Так что лучше всего вовремя остановиться!

Дам десять советов:

1) Утвердите свое сердце и разум в Библейской истине. Читайте Библии. Молитвенно укоренитесь особенно в тех местах Писания, в которых Господь выражает свое отношение к этому пороку (Мф.5:28; Пс.100:3,4; 2 Цар.11 гл; Исх.20:14; Еф.5:5,6; и пр)

2) Потратьте время, чтобы утвердиться в глубоком понимании опасности порнографии. Я не раз встречал верующих, которые впали в блуд, но их путь отступления, начинался именно с этой зависимости

3) Исповедуйте свой грех пред Богом и покайтесь

4) Если это не просто случайно брошенный взгляд на изображенное распутство, а уже тяга, как вы написали, то наиболее мудрым будет пойти к кому-то из зарекомендовавших себя служителей, и исповедоваться пред ним. Писание учит так! (Пр.28:13; 1 Иоан.1:9; Иак.5:16) – Все, что мы открываем, Бог покроет своей кровью. Все что скрываем – Он вскроет Своей силой! Божий служитель сможет не только принять исповедание и посоветовать вам что-то более конкретное, он сможет и МОЛИТЬСЯ о ВАС!

5) Выбросите все порнографически фотографии, журналы и видео, если они у вас были.

6) Если чувствуете, что ваша воля слаба, то используйте технические средства защиты: в своем браузере на компьютере установите специальную программу запрещающую доступ к сайтам «для взрослых»; удалите в своем телевизоре все каналы, по которым транслируется эротика и порнография. Если это спутниковый канал, то поставьте блокировку паролем на изменение системы. Пусть этот пароль будет знать ваша жена (родители, или приятель), но не вы. Так же и компьютерным софтом.

НИКОГДА не нажимайте на провокационные баннеры в сети, не гуляйте без дела по неизвестным вам сайтам. (Примерно это и делал царь Давид, когда гулял по своей крыше. Случайно увидев «баннер», он не смог нажать «Остановить загрузку» и оказался там, где оказался)

7) Не общайтесь с ра