Открытое письмо лютеранского пастора Андреева

Открытое письмо пастора Константина Андреева в связи с интервью пастора Дмитрия Зенченко по поводу создания в России новой лютеранской структуры

С господином Зенченко мы знакомы по интернет-конференции, произошедшей несколько лет назад на некоторых российских религиозных интернет-порталах. Тема была посвящена теракту в Беслане. Статья Дмитрия тогда сильно отличалась от общего пафоса других высказываний. Господин Зенченко обращал, прежде всего, внимание на "права человека" и в контексте бесланской трагедии эти "права" по Зенченко были ущемлены именно у чеченцев, что и послужило якобы причиной трагедии в Беслане. Воистину либерализм и псевдо-гуманизм, обличенный в христианские одежды, может привести не только к оправдыванию практики гомосексуализма, но и действий террористов, якобы "обиженны" служителями закона. Идея "все для человека, все во имя человека" не только враждебна Богу и Библии, но и еще и наиболее активна в последние дни драмы, которую мы называем человеческая история.

В своем интервью по поводу создания российской лютеранской церкви господин Зенченко заявляет: "Создаваемая Пудовым новая лютеранская структура не будет воспринята серьезно". Хочется задать вопрос - что такое серьезность в понимании Зенченко. Если епископами Кугаппи, Шпрингером, Ратцем и т.д. Это один аспект. Если воспринята обществом и той аудиторией, на которую направлена проповедь этой церкви, желающей встать на позиции действительно конфессионального и лютеровского лютеранства. Это - другое! Хватит разбавленного протестантизма! Разбавленного псевдолютеровскими идеями, ведущими к атеизму и стремительной секуляризации. В конечном итоге "серьезность" того или иного евангельского движения определит история, реальная жизнеспособность той или иной церковной структуры. Кто судьи? Уж точно не господин Зенченко и защищаемые им "чиновники от Евангелия" в епископских мантиях. Факты говорят сами за себя - этническое лютеранство обречено. Культурно-сдержанное лютеранство не жизнеспособно. Лютеранство, воспринявшее не мертвую букву, но дух учения Реформации, будет жить, и врата ада не одолеют эту церковь. Господин Зенченко не видит в создании новой Церкви никакой необходимости. Это видение заключается скорее не в объективной оценке происходящего, но не в желании видеть лютеранскую церковь авангардом протестантского движения в России, а некой лубочной этнико-культурной тесемкой с немецко-финскими узорами на позорном чучеле - отступническая религия: "имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся". Нужно меняться! Но меняться не хочется. Хочется жить в том болоте, которое досталось, и квакать от чувства своей псевдолютеранскости и самодостаточности: "Нам и так хорошо! Мы льютерьянцы по крови". Никогда не забуду мою встречу с господином Прилуцким, лейтмотивом которой был неподдельный в своей искренности и в этом наиболее поразивший меня своим ужасом вопрос: "Ну что тебе нужно, Константин, ты получил свою часть пирога, так радуйся". В Писании в тот вечер я перечитал о живой струящейся в Вечность воде, а не о болоте религиозного комфорта и забвения заповедей Христа.

"Фарисейство неистребимо, как сама природа" - можно сказать, перефразировав Булата Окуджаву. Господин Зенченко, отрабатывая свое будущее настоятельство в церкви пробста Оффенбаха в С.Петербурге, который выжил динамично растущую лютеранскую общину "Преображение" во главе с пастором Владимиром Картуненым в никуда (как потом сделает и Кугаппи), говоря "лучше бы вы стали баптистами", Зенченко,сам имеющий неоднозначную репутацию, безапелляционно и бездоказательно утверждает: "Люди, которые образовывают эту Церковь: Пудов, Андреев, Солодовников? в свое время позволяли себе быть замешанными в очень некрасивых скандалах. Например, странные заявления Константина Андреева на форуме диакона Андрея Кураева в бытность его в Евангелическо-Лютеранской Церкви Ингрии, за которые ему впоследствии пришлось извиняться. Можно также вспомнить различные националистические высказывания, которые эти люди (создатели ЕЛЦР? Ред.) себе позволяли. Я считаю, что выделение таких людей в отдельную структуру не принесет пользы". Заявление обвинительное и требует разъяснений. "Люди, которые образовывают эту Церковь: Пудов, Андреев, Солодовников" требуют разъяснений у господина Зенченко и доказательств его обвинений. О каких таких скандалах идет речь?

‘Среди учащихся Теологической семинарии ЕЛЦ только один студент знает немецкий язык", заявляет господин Зенченко. Но разве дело в русском языке!" Господин Шпрингер довольно сносно говорит по русски. Но то,что он говорит на этом языке далеко от лютеранства и декларируемой им идеи якобы лютеровской Реформации. Это "немецкий протестантизм Шпрингера" и в этом вся трагедия теперешней немецкой церкви в России - влияние второсортных проповедников и теологии упадничества и либерализма, которая захлестнула церковь как болотная жижа захлестывает голову попавшего в нее резвого коня и потопляет его. В своей статье "Сукссесиальное пленение лютеранской церкви" я подробно описываю эти процессы ,происходящие в российском лютеранстве.

Господин Зенченко заявляет: "в ЕЛЦ допустима большая свобода мнений". В СССР также декларировалась свобода мнений, но что было с диссидентами ,эти мнения озвучивавшими также всем известно. Пудов высказал свое мнение по поводу женского священства и благословения гомосексуальных пар на собрании пробстов ЕЛЦЕР и получил отповедь и господина Шпрингера и немецких пасторов, который не просто подвергли "братской критике своего зарвавшегося русского брата", но "потребовали отставки Пудова за высказывание мнения отличного от церкви". Спрашивается от какой церкви?? Особо старались "на процессе" пробст Офенбах из С.Петербурга (нынешний шеф Зенченко) и пробст из Краснодара Вуцке, который за четыре месяца до злополучного собрания требовал от Владимира Пудова использовать все его связи в правительстве чтобы отмазать от тюрьмы попавшегося на педофилии сына одной из своих активных помощниц в пробстве.

Господин Зенченко, несомненно благословленный на данное интервью его руководством, заявляет : "Существуют Церкви, которые в России действуют не одно столетие - Евангелическо-Лютеранская Церковь и Евангелическо-Лютеранская Церковь Ингрии". Это историческая не точность. Эти церкви действуют на территории России не более последних 15 лет,когда и прошли государственную регистрацию в юр.органах новой России. Претензии руководства этих структур на историческую преемственность с точки зрения российского закона столь же обоснованны,как и претензии новой Евангелическо-Лютеранской Церкви России на ту же преемственность. У последней их больше,хотя бы уже потому что она стоит на позициях лютеровской Реформации, которая пришла в Россиию в 16-м веке без влияний сегодняшней ЕКД и Финской Лютеранской Церкви,нынешних "старших" церквей ЕЛКРАС и ЕЛЦ Ингрии .

Господин Зенченко также заявляет: "В создании ЕЛЦР, насколько мне известно, определенную роль сыграла такая организация, как "Служение Лютеранского Часа". Она известна тем, что еще во время своего существования внутри ЕЛЦИ ее представители пытались проникать в существующие лютеранские общины. В конце концов, это, как правило, приводило к расколу в этих общинах. Кроме того, это ведь российское отделение американской организации. Их курирует Лига Лютеранских Прихожан. Она не приписана к определенной Церкви, а существует сама по себе, отстраннено. Между тем, мне кажется, что если уж заниматься деятельностью на территории России, то делать это нужно через существующие Церкви и общин".

СЛЧ никогда не существовала внутри ЕЛЦ Ингрии как некая структура, но долгое время "предлагала" себя как евангелизационный инструмент в том числе для ЕЛЦ Ингрии. На сегодняшний день 3 наиболее жизнеспособных и крупных пробств (из 6 существующих) в ЕЛЦ Ингрии активно сотрудничают с СЛЧ и не отмечают распад своих структур благодаря миссионерской работе СЛЧ. Национально-озабоченное Западно Ингерманландское пробство, С.Петербургское, контролируемое самим Кугаппи и одиозное "Приволжское" пробство во главе с "ликвидатором общин" пастором Сергеем Шаниным действительно имеют "претензии" к СЛЧ. Это структуры,наиболее депрессионные в ЕЛЦ Ингрии,потерявшие за последние несколько лет более 10 конгрегаций. Естественно СЛЧ со своей активностью им совсем "не в тему". Не до миссии. Бюджеты бы освоить.

По поводу "американскости" СЛЧ господин Зенченко явно лукавит. СЛЧ не нравится нынешним руководителям ЕЛЦ Ингрии и ЕЛКРАС не потому, что являются частью международной структуры, но потому, что финансово не подотчетны господам Ратцу, Шпрингеру, Кугаппи и т.д. Доказательством этому служат безуспешные попытки найти "послушных спонсоров" в Америке вышеупомянутыми господами за последние годы. Успех СЛЧ, которое имеет международную поддержку простых прихожан, в том числе и в США, и в России, не дает покоя "епископам-монополистам", а также создает в определенных кругах, благодаря таким интервью, как опусы господина Зенченко, "благоприятный" образ врага СЛЧ, который "разрушает" единство российского лютеранства. Неизвестно только что делать с этими "назойливыми новыми общинами", которые благодаря СЛЧ появляются и настырно просятся в существующие церкви. Лучше бы их не было. А раз они есть, то они фактор раскола, корень которого СЛЧ. Логика убийственная. Но убийственная будет прежде всего для церковных структур, декларирующих свою преданность Евангелию, а на деле отрекающихся от него.

Константин Андреев

[29.07.2006]

Печатная версия

КАК В СССР ВЕРУЮЩИХ В ТЮРЬМАХ ПЫТАЛИ

Что делали с верующими в тюрьмах? Как вербовали пасторов? Как агенты КГБ внедрялись в церковь и служили там? Как вели людей на расстрел и что они при этом говорили?

узнай обо всем этом прямо сейчас >>